马湘的诗词有哪些

马湘主要作品：《又诗二首》《题龙兴观壁》《登杭州秦望山》《又诗一首》。所处时代：唐代。出生地：广东新宁。去世时间：1973年。

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一、马湘的诗词 点此查看马湘的详细内容

《登杭州秦望山》、《又诗二首》、《题龙兴观壁》、《又诗一首》。

二、作品全集

《马自然金丹口诀》玉液还丹人人有，有人会得身长久，逢人莫说百般能，不遇明师难下手。道人拜了千千个，只说行功并咽唾，按摩导引及休粮，朝朝每日空打坐。不知火候真消息，夜夜起来空费力，摇筋摆骨至三更，使得挥身汗如水。三十年来海上游，直至如今天地头，访师求道寻妙诀，也只一个真气修。又忧生，又忧死，我共他人都如此，六十四年都大休，五遇海蟾为弟子。向我耳边说一句，似饮醍醐与甘露，玄微妙诀无多言，只在眼前人不顾。内有金丹十六两，送在西南坤地上，谁知此物是还丹，只在泥丸宫里养。还丹还丹从此识，本在人身休外觅，衣服任著不嫌粗，饮食盛餐无所益。记说下手于中丑，大笑从君不合口，元来只是这些儿，往往教人天下走。莫非身外悟，息念合精神，元神若不散，至宝自长生。二亲须配玉炉烟，进化无差合自然，修土二同归—室。须凭云雨共三田。血是南边沙中水，水洋精散水底铅，此个大罗天上法，教他相知是神仙。大道玄玄遇者希，达人未肯说天机，恐君不信玄妙法，试看园中杜接梨。杜木为胎接就梨，一般根性换灵基，眼前放著三条路，人人都有上天梯。压沙求油是等闲，钻冰取火也不难，火里生莲全小事，正法慈尊得遇难。九转还丹第一功，得诀脱壳出凡笼，是人都道你收得，光生身体面如童。九转收得自家知，里明外暗合天机，上下如同金世界，混合阴阳径不迷。不戴簪冠不剃头，俗中隐道放白牛，庵口自有长生路，可上逍遥白玉楼。道释本是俗根由，强戴簪冠强剃头，人人出来妆外像，个个不向里搜求。铅汞鼎中居，烧成无价珠，都来两个字，了尽万般书。有红有白有缘对。众人不肯明分付，人人不认本根源，个个迷踪失来路。来时不肯去时迷，枉到人间走一回。放著人间去采宝，合本合利都抛了。识得一，万事毕，使得二，去处是；认得三，不索参；认得人，跳出尘。收得赤金方，采得菩提子，适得乾坤风，长寿无生死。九转还丹不计年，仙师出示世人传，对天曾发弘誓愿，跳出凡笼便是仙。《登杭州秦望山》太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。《题龙兴观壁》世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。《又诗一首》昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。《又诗二首》省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。云中幸有堪归路，无限青山是我山。何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。时人若觅长生药，对景无心是大还。《马自然金丹口诀》附诗金 石 诰一大海东头红日轮，青山几度碾为尘。百年三万六千日，一日死生多少人!二九转灵丹非五金，若无神授恐难寻。欲勿子母真仙诀，炼药先须学炼心。三何必烧丹学驻颜，闹非朝市静非山。时人欲觅长生药，对境无心是大还。四速养丹田速养身，好将阴德济斯民。此身不向今生合，更向何生度此身？五欲得长生调伏心，莫观往古与来今。但向静中神气合，何愁不到大仙林。

三、史书评说

关于外貌：史有八个字“貌丑、齄鼻、秃鬓、大口”。就是说相貌非常丑陋。齄鼻：就是我们所说的酒糟鼻；秃鬓：两鬓早早就没了头发，古代道士不像和尚，入戒就必须剃掉头发，而是任其自然，终生不剃，头发长了，头顶打个髻，任其髯须飘飘，正所谓，仙风道骨。秃鬓是道不似道，僧不像僧，是很难看的一个相貌。大口：嘴巴很大，嘴角几乎达到耳根。关于行止：《全唐诗》记载：“饮酒石余，醉卧以拳入口。”关于医术：北宋 蔡居厚《诗史》的有关马自然的记载中有这样的描述“道士马自然有异术，饮酒至一石不醉，人有疾，以杂草木揉碎呵与人食，无不瘥。”《太平广记》：马湘字自然，杭州盐官人也。世为县小吏，而湘独好经史，攻文学，治道术。遍游天下，后归江南，而尝醉于湖州，坠霅溪，经日方出，衣不沾湿，坐于水上而言曰：“适为项羽相召饮酒，欲大醉，方返。”溪滨观者如堵。酒气犹冲人，状若风狂。路人多随看之。又时复以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流食顷，指柳树令随溪水来去，指桥令断复续。后游常州，会唐宰相马植谪官，量移常州刺史。素闻湘名，乃邀相见，延礼甚异之。植问曰：“幸与道兄同姓，欲为兄弟，冀师道术可乎？”湘曰：“相公何望？”植曰：“扶风。”湘曰：“相公扶风，马湘则风马牛。但且相知，无徵同姓。”亦言与植风马牛不相及也。植留之郡斋，益敬之。或饮食次，植请见小术。乃于席上，以瓷器盛土种瓜，须臾引蔓，生花结实。取食众宾，皆称香美，异于常瓜。又于遍身及袜上摸钱，所出钱不知多少，掷之皆青铜钱，撒投井中，呼之一一飞出。人有收取，顷之复失。又植言此城中鼠极多。湘书一符，令人帖于南壁下，以箸击盘长啸。鼠成群而来，走就符下俯伏。湘乃呼鼠，有一大者近阶前。湘曰：“汝毛虫微物，天与粒食，何得穿墙穴屋，昼夜扰于相公；且以慈悯为心，未能尽杀，汝宜便相率离此。”大鼠乃回，群鼠皆前，若叩搕。遂作队莫知其数，出城门去。自后城内更绝鼠。后南游越州，经洞岩禅院。僧三百方斋，而湘与婺州永康县牧马岩道士王知微及弟子王延叟同行。僧见湘单侨箕踞而食，略无揖者。但资以饭，湘不食。促知微、延叟急食而去。僧斋未毕，乃出门。又促速行。到诸暨县南店中，约去禅院七十余里。深夜，闻寻道士声。主人遽应，此有三人。外面极喜，请于主人，愿见道士。及入，乃二僧但礼拜哀鸣云：“禅僧不识道者，昨失迎奉，致贻谴责，三百僧到今下床不得。某二僧主事不坐，所以得来。固乞舍之。”湘唯睡而不对。知微、延叟但笑之。僧愈哀乞。湘乃曰：“此后无以轻慢为意。回去入门，坐僧当能下床。”僧回果如其言。湘翌日又南行。时方春，见一家好菘菜，求之不能得。仍闻恶言。命延叟取纸笔。知微遂言：“求菜见阻，诚无讼理；况在道门，讵宜施之。”湘笑曰：“我非讼者也，作小戏耳。”于是延叟授纸笔。湘画一白鹭，以水噀之，飞入菜畦中啄菜。其主赶起，又飞下再三。湘又画一猧子，走赶捉白鹭，共践其菜。一时碎尽止。其主见道士嘻笑，曾求菜致此。虑复为他术，遂来哀乞。湘曰：“非求菜也，故相戏耳。”于是呼鹭及犬，皆飞走投入湘怀中。视菜如故，悉无所损。又南游霍桐山，入长溪县界，夜投旅舍宿。舍少而行旅已多。主人戏言“无宿处，道士能壁上睡，即相容。”已逼日暮，知微、延叟切于止宿。湘曰：“尔但于俗旅中睡，而湘跃身梁上。”以一脚挂梁倒睡。适主人夜起，烛火照见。大惊异。湘曰：“梁上犹能，壁上何难？”俄而入壁，久之不出。主人拜谢。移知微、延叟入家内净处安宿。及旦，主人留连。忽失所在。知微、延叟前行数里，寻求已在路傍。自霍桐回永康县东天宝观驻泊。观有大枯松，湘指之曰：“此松已三千余年，即化为石。”自后松果化为石。忽大风雷震，石倒山侧，作数截。会阳发自广州节度责授婺州，发性尚奇异，乃徙两截就郡斋，两截致之龙兴寺九松院。各高六七尺，径三尺余，其石松皮鳞皴，今犹存焉。或人有疾告者。湘无药，但以竹柱杖打痛处；腹内及身上百病，以竹杖指之，口吹杖头如雷鸣，便愈。有患腰脚驼曲，柱杖而来者，亦以竹柱杖打之，令放柱杖，应手便伸展。时有以财帛与湘者，推让不受；固与之，复散与贫人。所处，或宫观岩洞，多题诗句。其登杭州秦望山诗曰：“太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。”复归故乡省兄。适兄出，嫂侄喜叔归。湘告曰：“我与兄共此宅。归来要明此地，我唯爱东园耳。”嫂异之曰：“小叔久离家。归来兄犹未相面，何言分地。骨肉之情，必不忍如此。”驻留三日，嫂侄讶不食，但饮酒而已。待兄不归，及夜遽卒。明日兄归，问其故。妻子具以实对’兄感恸，乃曰：“弟学道多年，非归要分宅，是归托化于我，以绝思望耳。”乃棺敛。其夕棺訇然有声，一家惊异，乃窀穸于园中。时大中十年也。明年，东川奏剑州梓桐县道士马自然，白日上升。湘于东川谓人曰：“我盐官人也。”敕浙西道杭州覆视之，发冢视棺，乃一竹枝而已。

四、医术

马湘的医术精绝自是不用说，但是也有后世记载：说有病人求医，马自然一般不用药，用的是现代人说的气功疗法。他有一根影形不离的竹拐杖，患者求医他就用它击打病者的患处。如果病在腹内，他把竹杖指在患处用嘴吹杖的另一头，拐杖发出雷鸣般的响声，随着拐杖声的消失，病人患处的疼痛现象也就没有了。有一些患腰腿盘曲的病人，连走路都困难，拄着拐杖来求医，他也是不停用自己的竹杖击打，片刻，便能让患者丢掉拐杖，原来盘曲的腰腿自然伸展开来，身体也就完好如初了。

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