陈无咎的所处时代是什么

陈无咎所处时代：宋代。出生地：浙江义乌黄山。去世时间：1948。主要作品：《失调名》。

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《失调名》。

二、参加

青年时期，忧国忧民的陈元咎醉心于民主共和，曾追随孙中山先生参加辛亥。孙中山领导的“二次”失败后，陈无咎隐居上海。当时，他在义乌老家的次子光炬患前蛾疹，因医治不及时而天折。他抱着丧子之痛，乃以其所学医术复出为人诊病，并决心传“二溪”之学以弘济世人。1915年，他到杭州为人治病。这年冬天，应友人邀聘到上海行医。由于他治病有应手奏功、妙手回春之效，医名渐噪东南，并更名为白，字无咎。1916年，窃取了辛亥胜利果实的袁世凯复辟野心毕露，欲称王称帝，中华处于摇摇欲坠的危境之中，陈无咎毅然弃医投身于轰轰烈烈的运动之中。1919年，陈无咎奉中山先生之召入广东，先后担任浙江公署咨询顾问、浙江军总司令行营机要秘书、鄂东靖参赞军务兼秘书长、驻粤代表。在运动期间，孙中山亲自委任他为浙江招抚使，命其在浙江招兵讨伐直系军阀孙传芳。驻粤期间，陈无咎常出入总统府，为孙中山先生号脉诊病，深得中山先生器重。据陈无咎所著的《黄溪医垒》丛书之一的《医轨》所述，当年孙中山先生患胃蠕症，日本医生高野大吉教以食水果及生硬食物，遂愈。高野乃自称其治法为抵抗疗病之元祖。中山先生在其所著《孙文学说》中也有引述而称扬之。而陈无咎引证《黄帝内经》、《灵枢·五味论》予以说明，认为抵抗疗法乃中国医学五味相胜之原理，非高野所首创。孙中山先生大为赞赏，并于1919年亲笔题“磨夷研室”匾额赠之。

三、生平事迹

陈无咎自小禀性聪明，好静勤学。他3岁能识字读句，7岁即受教于私塾，习诸子百家。其祖父大章，是县学的学生，注重医学，通歧黄之术。当时义乌人口众多，疾病滋生，故希望后裔能习医以拯救痛苦。无咎之父陈汝森，是秀才，有志于功名。无咎自幼即失去父亲，且自身多病，所以他尊从母亲的意思继承祖业，研习医学。宣统元年（1909），陈无咎以浙江省试一等第四名的优良成绩，进入浙江两级师范学堂研读法科，课余钻研博物、解剖、生理、心理、理化诸学科。陈无咎高师毕业后获师范科贡生，部选巡检升用教谕。后师从东阳周庠、永嘉徐定超习医，并运用生理解剖诸原理，解释《内经》、《难经》、《金医》等典籍。陈无咎熟读古典医籍，每读必领悟古人之本意与精华所在，反对“墨守古方，强符今病”。他临床坚持“按脉探理，因时辨方”，一切从患者及病因的实际出发，所以他为人诊病，往往能应手奏功，药到病除。陈无咎其学本宗乃朱丹溪滋阴学说，难能可贵之处在于他并不拘泥于此而能有所发展，可谓渊博弘深，酌古通今，别成机杼。他重实学而不驾虚名，对医学有深湛的造诣。义乌历史上有两大医家，即元代丹溪朱震亨、明代花溪虞天民。到了清末民初，陈无咎继丹溪、虞天民之后，把义乌中医推上了又一高峰。

四、淡泊名利

陈无咎淡泊名利，他对当时军阀混战、民不聊生的现状深恶痛疾。不久，即毅然辞官，于1921年到上海一边行医，一边埋头书斋，从事医学研究和教育工作，并往来于沪杭之间为人诊病。由于陈无咎医德高尚，医术超群，医名大噪，倾倒东南名土。与其交往的多是爱国名流或有道大儒，如沈钧儒、邵力子、于右任、胡汉民、田桐、经亨颐、张宗样等。在此期间，这些知名人士纷纷为陈无咎题辞予以赞扬，如于右任为陈元咎的著作题辞为“丹溪正传”，田桐赞他“学贯中西”，沈钧儒题赠“尽见五藏”，经亨颐题为“苏沈风流”。深谙医道的张宗样细读陈的著作后，认为这是“寿世之言”，予以高度评价。1925年，陈无咎拒绝军阀的邀聘，在上海创办了我国早期的中医学校——“汉医学院”，并任“丹溪医科学社二十代总教”，努力培养中医人才，弘扬中华医学。1929年，国民教育部发布取缔中医学校命令，不久，学院被迫停办。为维护中医事业的发展，陈无咎四出奔走，大声疾呼，并联名上书，阐明捍卫祖国医学之主张，要求为中医正名。此举得到了众多社会有识之士的声援，使当局有所收敛。对当局处置中医一事，陈无咎当时曾愤然撰文曰：“我以为，中华各种学校，重要莫过于中医，中医学术之湛深，有特殊之途径，足以代表中华一切文化。”其慷慨陈辞，真可谓一针见血，振聋发聩。

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