论语的故事500字左右

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，成书于战国前期。你知道哪些关于论语的故事呢？今天小编在这给大家整理了一些论语的故事，我们一起来看看吧!

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论语的故事1

一天，叶公向子路问孔子是什么样的人，子路一时不知该如何回答。事后孔子对子路说：“你为何不这样说，他这个人，一发愤学习就忘记吃饭，内心一快乐就忘记忧愁，连自己快要老了都不知道呢。”

这个故事出自《论语?述而》，原文是：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”’

正是有了这种勤奋不倦的为学精神，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一个人如果有了“发愤忘食，乐以忘忧”的精神，再配合科学的工作、学习方法，一定会取得成功。

君子成人之美

“君子”是古代文学作品中十分常见的一个词语，如“君子一言，驷马难追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格标准，那么，究竟什么样的人才能称得上是“君子”呢?孔子曾经说过：“君子成全别人的好事，而不帮助别人做坏事，小人则与此相反。”

这个典故出自《论语?颜渊》，原文是：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”关于君子的标准，孔子还有一些名言。如，《论语?里仁》里的“君子欲讷于言而敏于行”，意思是说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。《论语?宪问》里的“君子耻其言而过其行”，意思是说，君子认为说得多而做得少是可耻的，不要做语言上的巨人、行动上的矮子。

论语的故事2

《论语?卫灵公》中也有这个成语，子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话呢?”孔子回答道：那不就是“恕”吗?自己不想要的，就不要施加给别人。这段话的原文是：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

孔子的弟子中，子贡才华很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出。孔子对子贡讲的这席话，很有针对性，是提醒子贡不要恃才傲物。与人交往时，我们要善于换位思考、推己及人，设身处地为他人着想。

子夏要到鲁国的莒父当地方官，向孔子请教为政之道。孔子说：“不要一味求快，不要只顾眼前小利。如果一味求快，往往达不到目的;只顾眼前小利，反而使得大事不能成功。”欲速则不达。

这个故事出自《论语?子路》，原文是：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”急功近利是成就一番事业的大忌，凡事要有长远眼光、长远打算，不要求快，该放弃的小利不要贪图，成功方可水到渠成。

孔子教导学生，喜欢用“设喻”的方法，利用形象、生动的比喻来说明深奥的道理。子贡问推行仁政的方法，孔子说：“工匠想要顺利完成工作，必须先把工具磨锋利。居住在一个地方，必然选择这个地方有贤能的大夫为师，结交有仁德的士人为友。”工欲善其事必先利其器。

这个故事出自《论语?卫灵公》，原文是：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

论语的故事3

杨伯峻先生认为它是恰到好处的意思。《礼记中庸》有这样的话：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”

这句话是一个比喻，用来形容中庸之道的。人们的常态是安静平和的，没有事情的时候不喜不怒，谁也不会好好地就高兴或者生气。当我们有了开心的事情就会高兴，买彩票中了二十元，很多人会莞尔一笑;中了一万元会高兴的告诉朋友，让大家一起来分享自己的快乐，快乐都从心里漾出来了;如果中了五个亿会狂喜，甚至会哭泣，但你可能再也不肯告诉朋友了。这些表现都是很正常的，随着外界触动我们心灵的事务的不同，心情会随着发生变化，而这种变化与外物之间是相应的。

这个比喻就是告诉大家，中庸之道究竟是怎么一回事，该着开心的时候你要开心，该着狂喜的时候你会狂喜，这是人性，掩饰不住的。如果强制去掩饰它，就违背了人性了，会伤害到自己。如果有人中了五个亿仍然不喜不怒，表现宛若平常，如果他不是比尔盖茨这个级别的富翁，那么大概就是圣人了。

“礼之用，和为贵”就是说礼的应用存乎一心，最妙的地方就是在于一个和字上，它是做事最恰到的分寸，礼的作用发挥到极致，我们可以把握到最好的时候，就是和。

那么，礼是什么?礼在这里代指礼乐制度所有的社会规范，从法律到道德等等。古人常说的先王之道通常指此。因为礼乐制度是先王留下的，后人法先王的产物，它有一个不断积累发展丰富的过程，比如第一个人定了一个规章，对整个社会上是有益的，就会被史官记录下来，被接受到制度里面去了，留给后人做执政的参考，或者直接就成为其日常工作的一部分，如果他做的某件事失败了，也会被记录下来，告诫后人不可以这么做，此路不通。

这在古代有个专门的名词，叫“故”，故就是先人执行过、证明是有益的可以被后人接纳推广的一些行为准则，它们往往会化成后世的制度。

论语的故事4

开篇第一句就是：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?”看来,孔子把朋友是放在了一个非常重要的位置.在人们的惯常思维中,圣人都是两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书,难免曲高和寡.其实孔子并不是这样的,他特别喜欢交朋友.

《孔子家语》里记载了这样一个小故事.有一次孔子到郯国去,在路上碰到了一个叫程子的人.程子是个博学善辩的人.能遇到程子,孔子特别高兴,“倾盖而语终日,甚相亲”.就是说当时两个人都在车上,就把车都停下来,两个车盖紧紧地靠在一起,两个人各自坐在车上,谈了很久,非常亲热.孔子还回头对子路说：“拿一束帛赠给程子先生!”子路不太愿意,他对孔子说,“我听说,士人不经过中间人的介绍,女子出嫁而不经过媒人的介绍,君子对于这样的人不和他们相交,因为这是礼节的问题.”子路心想,先生和程子是第一次碰见,没有人从中介绍就交了朋友,已是不合规矩,居然还叫我送东西.孔子劝子路说：“《诗经》上说,‘有一个美人,眼睛清澈明亮而宛丽.邂逅相遇,正适合我的心愿啊’.如今我能在路上碰到程子这样的贤士,在这时候不赠送给他,则终生不能见到了.子路你就按我的话去办吧.”孔子路上偶遇贤士,就像邂逅相遇美人那样高兴.他的那种“倾盖而语终日”的亲热劲头,那种子路送“束帛”的告诫,都可想见孔子是个好交朋友、待人真诚的人.

论语的故事5

《论语》中有一章叫做“温故而知新”，许多人都把它解读成温习曾经学过的知识，就可以掌握新的知识了，这是错的。我们的老师，数学物理化学，天天温，年年温，没有几个成为科学家的;有些研究儒家文化的，四书五经天天捣鼓，许多事情没有搞明白。

如果故只是指曾经学过的东西，你无论如何温都很难知道新的，特别是孔子时期，要掌握的技能是礼乐射御书数，射御是需要经常练习的，孔子说“温故”不会专指射御，剩下的礼乐书数无论你怎么问旧的功课，也很难知道新的，你把夏书温得倒背如流，商书的内容你该是不知道还是不知道。

鲁庄公娶了齐国哀姜为妻，第一次来到鲁国的时候，鲁庄公让鲁国贵族的夫人们带着玉帛去拜见哀姜，这种做法是违礼的，按照立法女人见面携带的礼物应该是枣、栗子等物品，玉帛是男人会见时才能携带的礼物，而且按照品级的不同有不同的规格要求。

有的大臣就据此出来反对，说了三个字：非故也。鲁庄公听了之后，也说了一句话，也只有三个字：君作故。非故也，就是说制度中没有这样的规定，过去也没有这样的成例，你这是属于创新。

君不是单纯地指自己，而是指国君，故在此代指制度，因为制度本身就是由前人留下的好的法则一点点积累起来的，所以有时候人们也用它代指制度。

鲁庄公的意思就是我这样做了，后来的人跟着效仿，就有故了，它就会变成制度。