心源结构

心源的结构是：心(独体结构)源(左右结构)。

心源的拼音是：xīn yuán。注音是：ㄒ一ㄣㄩㄢˊ。词语解释是：犹心性。佛教视心为万法之源，故称。心源[xīnyuán]⒈犹心性。佛教视心为万法之源，故称。引证解释是：⒈犹心性。佛教视心为万法之源，故称。引唐元稹《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。”宋邵雍《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疎懒味偏长。”清王夫之《张子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统於《乾》《坤》之妙。”李大钊《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能发挥光大。”。网络解释是：心源心源，汉语词汇。7、释义是：佛教视心为万法之源。8、综合释义是：犹心性。佛教视心为万法之源，故称。唐元稹《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。”宋邵雍《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疎懒味偏长。”清王夫之《张子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统於《乾》《坤》之妙。”李大钊《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能发挥光大。”。9、汉语大词典是：犹心性。佛教视心为万法之源，故称。唐元稹《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。”宋邵雍《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疏懒味偏长。”清王夫之《张子正蒙注·大易》：“此惟明于大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统于《乾》《坤》之妙。”李大钊《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包蕴之善，自能发挥光大。”。

心源的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看心源详细内容】

犹心性。佛教视心为万法之源，故称。心源[xīnyuán]⒈犹心性。佛教视心为万法之源，故称。

二、网络解释

心源心源，汉语词汇。

三、综合释义

犹心性。佛教视心为万法之源，故称。唐元稹《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。”宋邵雍《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疎懒味偏长。”清王夫之《张子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统於《乾》《坤》之妙。”李大钊《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能发挥光大。”

四、汉语大词典

犹心性。佛教视心为万法之源，故称。唐元稹《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。”宋邵雍《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疏懒味偏长。”清王夫之《张子正蒙注·大易》：“此惟明于大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统于《乾》《坤》之妙。”李大钊《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包蕴之善，自能发挥光大。”

五、关于心源的成语

源源不绝  源源不断  源源本本  端本正源  杜弊清源  穷源竟委  

六、关于心源的词语

端本正源  杜弊清源  穷源竟委  清源正本  讨流溯源  沿流讨源  

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