妙有基础意思

妙有的基础解释是：道家指超乎/'有/'和/'无/'以上的原始存在。佛教指非有之有。与非空之空的/'真空/'相对。

妙有的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看妙有详细内容】

道家指超乎'有'和'无'以上的原始存在。佛教指非有之有。与非空之空的'真空'相对。

二、引证解释

⒈道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。引《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’王弼曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。”唐李白《九华山联句》：“妙有分二气，灵山开九华。”⒉佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。引南朝梁萧统《令旨解法身义》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师＜显宗纪＞》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”

三、综合释义

道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’王弼曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。”唐李白《九华山联句》：“妙有分二气，灵山开九华。”佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。南朝梁萧统《令旨解法身义》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师＜显宗纪＞》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”

四、汉语大词典

(1).道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’王弼曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。”唐李白《九华山联句》：“妙有分二气，灵山开九华。”(2).佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。南朝梁萧统《令旨解法身义》：“寄以名相，故说妙有，理绝名相，何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师〈显宗纪〉》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”

五、关于妙有的词语

妙言要道  匠心独妙  神机妙算  神妙莫测  生花妙笔  玄妙莫测  

六、关于妙有的诗句

喜自得长生妙有  收妙有与作真丹  收妙有与作真丹  喜自得长生妙有  妙有钩丝掣巨鳌  妙有指南处  

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