风行草从的汉语大词典
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时间:2023-07-15 11:44:46
风行草从的汉语大词典
1、风行草从的汉语大词典是:见“风行草偃”。《汉语大词典》:风行草偃《论语·颜渊》:“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”何晏集解引孔安国曰:“加草以风,无不仆者,犹民之化于上。”比喻庶民被德教感化而顺从君上。后以“风行草偃”比喻有声望者的言行影响世态俗情。《三国志·吴志·张纮传》“少府孔融等皆与亲善”裴松之注引三国吴韦昭《吴书》:“纮至,与在朝公卿及知旧述策材略绝异,平定三郡,风行草偃,加以忠敬款诚,乃心王室。”宋陈亮《癸卯秋答朱元晦秘书熹书》:“世俗日浅,小小举措已足以震动一世,使秘书得展其所为,于今日断可以风行草偃。”梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第四章小引:“其出入者谓之邪说异端,谓之非圣无法,风行草偃,民遂移风。”亦作“风行草从”。《后汉书·郎顗传》:“故《周南》之德,《关雎》政本。本立道生,风行草从,澄其源者流清,溷其本者末浊。”。
导读1、风行草从的汉语大词典是:见“风行草偃”。《汉语大词典》:风行草偃《论语·颜渊》:“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”何晏集解引孔安国曰:“加草以风,无不仆者,犹民之化于上。”比喻庶民被德教感化而顺从君上。后以“风行草偃”比喻有声望者的言行影响世态俗情。《三国志·吴志·张纮传》“少府孔融等皆与亲善”裴松之注引三国吴韦昭《吴书》:“纮至,与在朝公卿及知旧述策材略绝异,平定三郡,风行草偃,加以忠敬款诚,乃心王室。”宋陈亮《癸卯秋答朱元晦秘书熹书》:“世俗日浅,小小举措已足以震动一世,使秘书得展其所为,于今日断可以风行草偃。”梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第四章小引:“其出入者谓之邪说异端,谓之非圣无法,风行草偃,民遂移风。”亦作“风行草从”。《后汉书·郎顗传》:“故《周南》之德,《关雎》政本。本立道生,风行草从,澄其源者流清,溷其本者末浊。”。
风行草从的汉语大词典是:见“风行草偃”。《汉语大词典》:风行草偃《论语·颜渊》:“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”何晏集解引孔安国曰:“加草以风,无不仆者,犹民之化于上。”比喻庶民被德教感化而顺从君上。后以“风行草偃”比喻有声望者的言行影响世态俗情。《三国志·吴志·张纮传》“少府孔融等皆与亲善”裴松之注引三国吴韦昭《吴书》:“纮至,与在朝公卿及知旧述策材略绝异,平定三郡,风行草偃,加以忠敬款诚,乃心王室。”宋陈亮《癸卯秋答朱元晦秘书熹书》:“世俗日浅,小小举措已足以震动一世,使秘书得展其所为,于今日断可以风行草偃。”梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第四章小引:“其出入者谓之邪说异端,谓之非圣无法,风行草偃,民遂移风。”亦作“风行草从”。《后汉书·郎顗传》:“故《周南》之德,《关雎》政本。本立道生,风行草从,澄其源者流清,溷其本者末浊。”。
风行草从的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释 【点此查看风行草从详细内容】
《论语.颜渊》:'君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。'何晏集解引孔安国曰:'加草以风,无不仆者,犹民之化于上。'比喻庶民被德教感化而顺从君上。后以'风行草从'比喻有声望者的言行影响世态俗情。
二、基础解释
见/'风行草偃/',风一吹草就倒下。比喻道德文教能感化人。
三、引证解释
⒈见“风行草偃”。
四、综合释义
比喻有声望者的言行影响世态俗情。同“风行草偃”。风行草从[fēngxíngcǎocóng]比喻在上位者以德化民。参见「风行草偃」条。《后汉书.卷三零下.郎顗传》:「本立道生,风行草从,澄其源者流清,溷其本者末浊。」
五、关于风行草从的反义词
风向草偃
六、关于风行草从的词语
风行草从 风从虎,云从龙 云从龙,风从虎 风从虎云从龙 行行重行行 草偃风从
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风行草从的汉语大词典
1、风行草从的汉语大词典是:见“风行草偃”。《汉语大词典》:风行草偃《论语·颜渊》:“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”何晏集解引孔安国曰:“加草以风,无不仆者,犹民之化于上。”比喻庶民被德教感化而顺从君上。后以“风行草偃”比喻有声望者的言行影响世态俗情。《三国志·吴志·张纮传》“少府孔融等皆与亲善”裴松之注引三国吴韦昭《吴书》:“纮至,与在朝公卿及知旧述策材略绝异,平定三郡,风行草偃,加以忠敬款诚,乃心王室。”宋陈亮《癸卯秋答朱元晦秘书熹书》:“世俗日浅,小小举措已足以震动一世,使秘书得展其所为,于今日断可以风行草偃。”梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第四章小引:“其出入者谓之邪说异端,谓之非圣无法,风行草偃,民遂移风。”亦作“风行草从”。《后汉书·郎顗传》:“故《周南》之德,《关雎》政本。本立道生,风行草从,澄其源者流清,溷其本者末浊。”。