箕山之操词性是什么

箕山之操的词性是：成语。

箕山之操的拼音是：jī shān zhī cāo。注音是：ㄐ一ㄕㄢㄓㄘㄠ。词语解释是：《吕氏春秋．求人》:'昔尧朝许由于沛泽之中﹐曰:'……请属天下于夫子。'许由辞曰:'为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林﹐不过一枝;偃鼠饮于河﹐不过满腹。归已君乎！恶用天下？'遂之箕山之下﹐颍水之阳﹐耕而食﹐终身无经天下之色。'后因'箕山之操'谓隐居不仕的节操。基础解释是：见/'箕山之节/'，《吕氏春秋．求人》:/'昔尧朝许由于沛泽之中﹐曰:/'……请属天下于夫子。/'许由辞曰:/'为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林﹐不过一枝;偃鼠饮于河﹐不过满腹。归已君乎！恶用天下？/'遂之箕山之下﹐颍水之阳﹐耕而食﹐终身无经天下之色。/'后因/'箕山之节/'谓隐居不仕的节操。引证解释是：⒈见“箕山之节”。7、网友释义是：登封箕山许由寨寨墙。许由是上古高士，箕山之操与箕山之志、箕山之节同义。8、汉语大词典是：见“箕山之节”。《汉语大词典》：箕山之节（箕山之节）　　拼音：jīshānzhījié《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节操。《汉书·鲍宣传》：“尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。”亦作“箕山之操”、“箕山之志”。《后汉书·赵岐传》：“大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊吕之勋，天不我与，复何言哉！”三国魏曹丕《与吴质书》：“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。”《晋书·向秀传》：“文帝问曰：‘闻有箕山之志，何以在此？’秀曰：‘以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。’帝甚悦。”。9、出处是：《后汉书·赵岐传》：“大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊吕之勋，天不我与，复何言哉！”。

箕山之操的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看箕山之操详细内容】

《吕氏春秋．求人》:'昔尧朝许由于沛泽之中﹐曰:'……请属天下于夫子。'许由辞曰:'为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林﹐不过一枝;偃鼠饮于河﹐不过满腹。归已君乎！恶用天下？'遂之箕山之下﹐颍水之阳﹐耕而食﹐终身无经天下之色。'后因'箕山之操'谓隐居不仕的节操。

二、基础解释

见/'箕山之节/'，《吕氏春秋．求人》:/'昔尧朝许由于沛泽之中﹐曰:/'……请属天下于夫子。/'许由辞曰:/'为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林﹐不过一枝;偃鼠饮于河﹐不过满腹。归已君乎！恶用天下？/'遂之箕山之下﹐颍水之阳﹐耕而食﹐终身无经天下之色。/'后因/'箕山之节/'谓隐居不仕的节操。

三、汉语大词典

见“箕山之节”。《汉语大词典》：箕山之节（箕山之节）　　拼音：jīshānzhījié《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节操。《汉书·鲍宣传》：“尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。”亦作“箕山之操”、“箕山之志”。《后汉书·赵岐传》：“大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊吕之勋，天不我与，复何言哉！”三国魏曹丕《与吴质书》：“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。”《晋书·向秀传》：“文帝问曰：‘闻有箕山之志，何以在此？’秀曰：‘以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。’帝甚悦。”

四、出处

《后汉书·赵岐传》：“大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊吕之勋，天不我与，复何言哉！”

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