总持结构

总持的结构是：总(上下结构)持(左右结构)。

总持的拼音是：zǒng chí。注音是：ㄗㄨㄥˇㄔˊ。词语解释是：佛教语。梵语陀罗尼的意译。谓持善不失，持恶不生，具备众德。亦指咒语。总地掌握。总持[zǒngchí]⒈佛教语。梵语陀罗尼的意译。谓持善不失，持恶不生，具备众德。亦指咒语。⒉总地掌握。引证解释是：⒈佛教语。梵语陀罗尼的意译。谓持善不失，持恶不生，具备众德。亦指咒语。引《维摩经·佛国品》：“心常安住，无碍解脱，念定总持，辩才不断。”《景德传灯录·阿难尊者》：“多闻博达，知慧无碍，世尊以为总持第一，尝所讚叹。”宋苏轼《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“欲知妙湛与总持，更问江东三语掾。”⒉总地掌握。引宋曾巩《中书令制》：“朕参於古义，质以今宜，以右省典正於钧衡，以中臺总持於纲纪。”。网络解释是：总持在佛教中，“总持”为梵语陀罗Dh&amacron;ra&ndotblw;i，译言总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰：‘肇曰：总持，谓持善不失，持恶不生。无所漏忌谓之持。’嘉祥法华疏二曰：‘问：以何为持体？答：智度论云：或说念，或说定，或说慧。今明一正观随义异名。’。7、汉语大词典是：(1).佛教语。梵语陀罗尼的意译。谓持善不失，持恶不生，具备众德。亦指咒语。《维摩经·佛国品》：“心常安住，无碍解脱，念定总持，辩才不断。”《景德传灯录·阿难尊者》：“多闻博达，知慧无碍，世尊以为总持第一，尝所赞叹。”宋苏轼《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“欲知妙湛与总持，更问江东三语掾。”(2).总地掌握。宋曾巩《中书令制》：“朕参于古义，质以今宜，以右省典正于钧衡，以中台总持于纲纪。”。8、其他释义是：1.佛教语。梵语陀罗尼的意译。谓持善不失，持恶不生，具备众德。亦指咒语。2.总地掌握。

总持的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看总持详细内容】

佛教语。梵语陀罗尼的意译。谓持善不失，持恶不生，具备众德。亦指咒语。总地掌握。总持[zǒngchí]⒈佛教语。梵语陀罗尼的意译。谓持善不失，持恶不生，具备众德。亦指咒语。⒉总地掌握。

二、引证解释

⒈佛教语。梵语陀罗尼的意译。谓持善不失，持恶不生，具备众德。亦指咒语。引《维摩经·佛国品》：“心常安住，无碍解脱，念定总持，辩才不断。”《景德传灯录·阿难尊者》：“多闻博达，知慧无碍，世尊以为总持第一，尝所讚叹。”宋苏轼《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“欲知妙湛与总持，更问江东三语掾。”⒉总地掌握。引宋曾巩《中书令制》：“朕参於古义，质以今宜，以右省典正於钧衡，以中臺总持於纲纪。”

三、网络解释

总持在佛教中，“总持”为梵语陀罗Dh&amacron;ra&ndotblw;i，译言总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰：‘肇曰：总持，谓持善不失，持恶不生。无所漏忌谓之持。’嘉祥法华疏二曰：‘问：以何为持体？答：智度论云：或说念，或说定，或说慧。今明一正观随义异名。’

四、综合释义

佛教语。梵语陀罗尼的意译。谓持善不失，持恶不生，具备众德。亦指咒语。《维摩经·佛国品》：“心常安住，无碍解脱，念定总持，辩才不断。”《景德传灯录·阿难尊者》：“多闻博达，知慧无碍，世尊以为总持第一，尝所讚叹。”宋苏轼《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“欲知妙湛与总持，更问江东三语掾。”总地掌握。宋曾巩《中书令制》：“朕参於古义，质以今宜，以右省典正於钧衡，以中臺总持於纲纪。”

五、关于总持的诗词

<<《登总持阁》>>  <<《题总持寺·息台山上最高峰》>>  <<《题总持寺》>>  <<《登总持寺阁》>>  <<《登总持寺阁》>>  <<《自为观照总持辞》>>  

六、关于总持的诗句

名总还曾字总持  若要秘密大总持  总持翰墨兴堪阑  总持尘刹故称尊  一语得总持  一语得总持  

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