用善恶造句子

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”

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1、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。

2、善有善报，恶有恶报。善恶到头终有报。

3、善恶之报，如影随身。

4、我一直坚定不移守护的善恶是非，突然变得可笑滑稽。我一直坚信的真理，也颠倒了原本的因为所以。

5、世间本无善恶，但看个人想法。

6、神本身是没有善恶的，只是人从自身利益出发才将神标上了好坏。

7、只有善恶可以突破命运，做每件事时的善恶，善增加，恶减少，善即使暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就可以惊天地泣鬼神了，当然这是需要慢慢练的。所谓修心改命就是修这个，人越善运气会越好，极善之人命运束缚不住

8、他原则性很强，善善恶恶，从不含糊。

9、时间如一位良医，它能抚平我们心中的忧烦愁苦；时间如一面镜子，它能折射人性的善恶美丑。

10、世上之事物本无善恶之分，思想使然。

11、善恶到头终有报，只争来早与来迟。平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。

12、为人仔细，做事认真，对是非善恶判断分明。但不要凡是太讲究完美，对他人要求宽容些，别吹毛求疵。要懂得对方的心意和理解对方。

13、善恶随人作，祸福自己招。

14、人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布；我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。

15、阳光普照大地，不分人间善恶。

16、人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布；我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。莎士比亚。

17、目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。

18、那些忘记善恶，只顾追求事实的人，与那些因欲望扭曲事实，只看到自己想看的东西的人相比，更容易达成善举。

19、夫铸伪金钱以有法，而钱之善恶无增损于故。

20、在那种是非颠倒、善恶不分的社会中，伯夷、叔齐不食周粟，宁肯饿死于首阳山上，以示不屈。

21、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

22、天下安危，唯在为政善恶。

23、谛听乃地藏王菩萨经案下的一只神兽，若伏在地上可以照鉴善恶，察听贤愚。

24、假设我相信上帝，并且正在为善恶不分而烦恼，我会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。

25、因爱之名，所行之实，凌驾于善恶之上。

26、粗狂的造型，稚拙的纹样，浓烈的色彩，奇特的想象，线条穿插变化，使得忠奸善恶各具特色，既单纯又细腻。

27、为什么带上虚伪的面具做人呢？明明知道自己想要什么，为什么不去追求呢？这个世界上只有绝对的善和绝对的恶，想要栖身在善恶之间是很痛苦的风待葬。

28、夫善恶之相从，如景乡之应形声也。

29、至今为止，我们仍然无法揣测耶和华神把这样一棵树安设在伊甸园的原因，也更无法猜测为什么人一吃这树上的果子就会导致如此严重的后果。无论如何，这棵善恶树上的果子必定是寓示着丰富的内涵的，因为我们看到人吃了它就发生了一系列令人不可思议的转变，这个转变也就是堕落。

30、岁月，几乎磨灭了所有坚持。幸存下来的便成了异类，注定了人海中更漫长的经历与漂泊。但不必唏嘘更无需自嘲一切早有注定，五光十色美丑善恶，在人生这个剧本里命运这个导演前我们只能扮演好自己的角色。

31、善恶可以从欲望中推出。

32、什么峨眉掌门，恩怨不明，是非不分，黑白不清，善恶不辨，恩将仇报，以怨报德，自以为是，横不讲理……

33、人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。

34、察其言，观其行，而善恶彰焉。

35、因此，请赐给你的仆人兼听的智慧吧，这样他才可以公正地治理人民，分辨善恶。

36、常警示分清善恶美丑，师贤达明辨是非黑白。

37、在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。

38、常自律远离灯红酒绿，恒自警分清善恶美丑。

39、我恍惚睡去，睡前犹思，只怕这才是世间最寻常的乐音，非黑非白，乃灰。收容对立的善恶，舒缓失调的绝对，好的坏的，更多是不好不坏的，又好又坏的。

40、一天，玄武出山，一来察访阴间善恶;二来想找个好山头登基坐殿，享受一下人间烟火。

41、当然了，这其中也包含了的差距以及善恶不辨在内。

42、别的还不打紧，不免把世上善恶祸福，灾祥吉凶都弄得七颠八倒，有违上天赏罚之公，报应之理。

43、蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑，彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。

44、游魂灵，相当于凡世人类，也有着善恶相伴，良莠混杂，灵心更险恶，鬼术更多端。

45、话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。

46、这就是蛇的话语中所忽略的，他说，如果你吃了分辨善恶智慧树的果实，从一方面来说它是对的，但从另一方面却是错的。

47、只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。

48、莫道人不知，善恶有报终有时。

49、他能识别善恶，辨别是非。

50、只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。

51、有智慧，才能分辨善恶邪正；能谦虚，则能建立美满人生。

52、但相反，说，是圣经故事中分辨善恶的知识树。

53、“那又如何？”她不明白这和她要追随夏候聆有什么关系？淳于宗微怔，随即了悟地大笑起来，有些苍凉。是啊，那又如何，夏候聆是奸臣如何，残害天下黎民又如何，她心心念念于他，善恶早已抛开。

54、物之飞潜动植亦物也，民之厚生利用亦物也;则其为得失、为善恶者皆物也。

55、但是神给亚当和夏娃规定了一个禁令：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分辨善恶树上的果子，你不可吃”。

56、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。慧律法师。

57、李川儿从小和青山遗孤长大，心知民间寒苦，人情冷暖，善恶怨仇，所以立下如此志向。

58、善恶是互相牵扯不清的，没有人真正罪恶，也没有人完全无辜，世界就像个大矿坑人人互相挖掘，所得仅止是碎屑，如何界定是非？在我心中，唯一真实的标准只有美。

59、善恶终有报，天道好轮回。唐七公子。

60、汪国新说，文艺工作者不能美丑善恶不分，要养我浩然正气，扬我浩然正气。

61、今天是腊月二十五，天上的神仙也忙碌，玉皇亲自到人间，体察善恶与祸福，他们跑断了腿，磨破了嘴，就是在琢磨该把新年的福运带给谁，看在你认真研读短信的份上，玉皇大发善心，就把新年所有好运都送你吧，龙年大吉！

62、大黑其善恶不分胡乱施舍，遂割其首级。

63、对于大光头的死，倒的确是更多人拍手称快了，也正应了善恶到头终有报的说法。

、若待大军，旷日弥久，善人无归，必合于恶，善恶就合，势难卒离。

65、善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。慧律法师。

66、其粗犷的造形、稚拙的纹样、浓烈的色彩、奇特的想象、线条穿插变化、使得忠奸善恶各具特色，既单纯又细腻。

67、人最容易犯的错误，是错以为自己是上帝，强分黑白，擅断善恶，热衷于居高临下，对别人评头品足。雾满拦江。

68、有智慧才能分辨善恶邪正；有谦虚才能建立美满人生。

69、一位屌丝级基层公务员，偶然奇入玄门，身边数位美女倾心相伴，历经艰难终成正果，凡间，仙界，妖灵，错综复杂，善恶因果谁是谁非。

70、四大元帅，为王灵官手下的四位元帅，负责守护道观，巡查世间善恶四帅为温琼、马晟、赵公明、岳飞四人。

71、清明清，人生一世要注重感情，友情、爱情、亲情，情传情；清明心，人间善恶全在心，真心、爱心、诚心，心传心。清明时节送上短信，愿你心清目明！

72、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。

73、我要这天不藏私，我要这善恶有报，我要这举世无敌，我要这，红雨无仙!

74、大凡人心不可不知所畏，畏心之存亡，善恶之所由分，君子小人之所由判也。

75、善恶有报，自取其咎，你府上接连失窃，只怕是有江湖上的朋友看你为富不仁，却与我丐帮无半点干系。

76、‘祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。

77、臭天师，你是真正的善恶不分吗?你修得几年的道行就是出来助纣为虐吗?满泽徽是怎样的官你难道不知?

78、剧集的类型化往往为人诟病———善恶分明邪不压正、人物永远是“忠、奸、纯、戆”，但始终“睇戏睇无线”。

79、天地无距，我亦无梦；红尘无尺，何来善恶？渺万物诛其心，踏六道独悲仙；窥长生灭六欲，破苍穹谁沉浮？给我七千块。

80、真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。

81、人无善恶，善恶存乎尔心。

82、人间自有善恶在，流芳遗臭各赞毁。

83、我们这一生的自由，是受我们过去世所造善恶的影响。前世种善因，今世得自由快乐。

84、人情洞察皆学问，嬉怒笑骂即文章。天下熙熙功名道，百无一用蠹书箱。先骂天昏无光亮，再怒善恶不得偿。神龛众偶心如铁，枉受香火在一方！今何在。

85、同时我们也看到了刘表与刘备的不同，刘表善善恶恶，恶恶不能去，善善不能用。

86、合法的理由，让爱情不再疼痛。或许，善恶在见面时，会偶然成一朵花。穿裤子的云。

87、这种年岁的人还不懂得区别善恶是非，一切感情全都处于模糊的冲动状态；这种年岁的人热爱生活。对于每一次新的经验，哪怕是残酷的死亡经验，也急不可耐。

88、女人最可贵的两种品质，那就是：辨别善恶的能力和羞耻心。乔万尼奥里。

、一个人要有立场，不可以没有是非黑白善恶美丑的辨别，就像命理和相貌是生就的一样，人也应该具有识别的能力。

90、善恶只在一念之间，悲欢亦复如此。

91、忠奸不分，善恶不辨这一切无不证明我很愚蠢。

92、大?心思急转，把阴阳镜再拿到自己面前细看，只见铜镜背后写着，阴阳宝镜，去阴化阳，善善恶恶，存忽一心。

93、耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

94、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。

95、反对者认为，李建华善恶不分，她的行为很迂腐。

96、人们以为品德善恶的表露，是出于明显的行动；却不知在自己不知不觉之间已泄露出了自己的品格。

97、在诺曼底海滩上交锋的两股势力象征着壁垒分明的善恶对峙，这就更诱人想做这种联想。

98、世间本无善恶，端看个人想法。

99、生活就像一面镜子，走进生活，世间善恶美丑都可以映出来。

100、千般苦难我来承受，万种罪孽我来担当，善恶融合造奇话，妍媸共处铸隽章。

101、不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。

102、若简单将人性归为善恶二面，他的生母言传身教了如何为善如何施恶。无论善恶，目的统一明确，所以西日昌是压根不屑善恶类分的。

103、自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目，给它的时代看看它自己演变发展的模型。

104、;一时间，概念混淆，是非颠倒，甚至善恶不辨，使得社会评判标准模糊不清，“杀人偿命欠债还钱”。

105、魔道情仇善恶，魔光，魔电，不及魔符神剑。

106、管理者常常做出两个老生常谈且自相矛盾的假设：第一种假设是：善恶之间泾渭分明，而管理者的工作是把害群之马揪出去。

107、神器本是凡人，凡人总会犯罪，憎恨，恐惧，嫉妒，焦虑，悲伤，欲望，原因层出不穷，人正因为此产生歪念，罪行会化为痛楚，让神通过神器学习善恶之分。

108、黑白不分的世界，善恶不辨的人间，人之过？天之错？且看迷途李寻何处寻理。

109、道德，常常挂在我们嘴边，但你可知道道德的真正含义？道德是社会意识形态之一，以善恶评价的方式调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。

110、结论参茸安康胶囊制备工艺合理，质量可控，可明显改善恶性肿瘤患者的生存质量。

111、本来善恶根源的不可解，就是宗教发生的一个原因。

112、这就是上帝的一个特别之处：他能够分辨善恶并且择善而从。

113、人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。

114、学生之所以善恶学问，原因在教员自己身上。

115、为人莫作亏心事，举头三尺有神明；善恶到头终有报，只争来早与来迟。

116、善恶到头终有报，只争来早与来迟。

117、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。有智慧才能分辨是非善恶，用安忍才能建造幸福人生。海涛法师。

118、桓公曰：“宁戚之外，岂无人乎？吾欲任鲍叔牙，何如？”仲对曰：“鲍叔牙，君子也。虽然，不可以为政。其人善恶过于分明。夫好善可也，恶恶已甚，人谁堪之？鲍叔牙见人之一恶，终身不忘，是其短也。”。

119、言无有善恶也，苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获。

120、江湖盛传，贵谷谷主王之远教导门下弟子，医人从不计较善恶贫贱，只管医人，不管医的什么人，只因如此医德，药王谷才得以名满江湖。

121、人以待已为是非，我以待人为对错；人以利已为恩怨，我以利人为取舍；人以得失为得失，我以善恶为善恶；人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近。

122、法律与人性善恶的逻辑关系取决于社会实践中的人伦关系设定。

123、善恶若无报，乾坤莫有私。

124、世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。

125、处世待人要学习谦虚、忍让，对於是非、善恶、真假、邪正能够分辨，这是智慧。

126、命运就是这样，它只是在大局上绝对公平，其间诸多善恶失衡的细节，有待时间的调剂，抱怨没有用。

127、欣赏，不是每个人必会的，却是每个人都会的。欣赏，可以从不同的角度，也可以从不同的事物来欣赏。每个人都会从欣赏的角度分辨善恶美丑，但不是所有事物都只能看表面，还要学会欣赏事物的内心。

128、在神的概念中是没有善恶的，也就是说神去杀人都是符合规则的，而神去理解那些概念是因为他们的神器，因为他们的神器也曾经是凡人，他们也会有善恶的感情。

129、形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。

130、人之所以倒霉，自有倒霉之因。人之所以幸福，自有幸福之缘。善恶果报丝毫不爽。

131、岳阳楼的名声是如此之大，以致于，近代以来的，不论贤愚善恶，只要到了岳阳，几乎没有不来此楼游览凭悼一番的。

132、指佛陀遍知一切众生欲乐善恶的差异。

133、执两用中是衡量善恶的方法，中和至善是检验中庸之道的标准。

134、我给英雄下的定义是必须用武力为他人或者是为民族、国家谋求利益的才是英雄。好汉是什么呢？好汉这个词是为了他人，但是不一定是正义的。所以这里面有是非善恶的问题。

135、生活是一条长河奔腾不息淘尽人间善恶；生活是一首启锚的航船确定了航向便不再畏惧狂风恶浪；生活是一幕人人皆可做主角的戏剧你刚舞罢他登场尽显风流。

136、发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。

137、世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。要善于面对和把握大量的中间状态，过滤状态，无序状态与自相矛盾的状态，可状态，可塑状态等等。

138、没想到啊没想到，自己竟然变成了唐僧，没错，就是那个是非不分、善恶不辨、仁慈过头、咯里吧嗦的唐僧。

139、故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。

140、抬头三尺有神明，善恶终有善恶果。

141、他们针对彼时乡愿的无气节廉耻及缺乏是非善恶观念，提倡以讲学正学术来救正彼时学术与人心之不正。

142、心灵是湛蓝的天空，包容着世间的一切：心灵是一片片雪花，撒下宁静与美好：心灵是平静的湖水，但偶尔也会泛起阵阵涟漪。心灵，它承载着世间的善恶美丑，同时也会带给人丝丝温暖。

143、他深入敌营，明白了各为其主，没有善恶的社会本质。

144、审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。

145、真真假假，神鬼莫测!芸芸众生，皆有本源!虚虚实实，自有定数!天理昭昭，因果循环!善恶到头，终会有报!

146、因为大自然不动感情：太阳照射，不分善恶，月亮与星星，对善人和恶棍一例生辉。

147、赵树理有一种善恶之行的记录，做了好事就在罐子里放白豆，做了坏事就放黑豆。

148、幼儿时，您是我人生的一杆坐标，教会我善恶美丑；失意时，您是我情感的一座避风港，让我正视悲欢喜乐。你永远都那么爱我宠我呵护我，连唠叨都充满爱的味道，谢谢您妈妈，祝您母亲节快乐。

149、不要吃分辨善恶的知识树的果实。

150、你即便见到各种软弱、局限，不管它们来自他人还是自己，要懂得这一切均是自然与合理。这里面没有美丑，也不存在善恶，只是我们各自的属性所得到的命运。

151、那就是，公门里面好修行，半夜敲门心不惊;善恶到头终有报，举头三尺有神明，鬼神之说，即便不信，也要能敬则敬。

152、凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。

153、歷史是一面镜子，我们读歷史不是研究学术，而是要看看各个朝代兴盛、灭亡的原因，对於善恶、因缘、果报，人情事理之变化有更深刻的体会，我们要通晓世出世法才能弘扬佛法、护持佛法，否则往往做出毁谤正法、破坏三宝之事，自己还不知道。

154、明确了是非、善恶、美丑，还要引导人们择善而行，使价值评价标准成为行动的自觉准则。

155、老许认为真假、善恶、美丑，这些价值观都是泾渭分明，不容混淆的。

156、世界上绝顶聪明的人必有许多不幸，其中之一就是对善善恶恶的事情没有一样不懂得。巴尔扎克。

157、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。

158、以人之心，善善恶恶，百态又有何妨?以己之念，爱爱恨恨，千情自在心中。

159、这种探讨的目的绝不仅限于要搞清楚问题本身，而更在于要帮助人类区分善恶，衡量善恶，择善而从，取善去恶。

160、新娘举手加额道“真是苍天有眼，善恶有报，亏得你来了，否则不知这一方百姓何时才是出头之日呢?”。

161、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。莎士比亚。

162、教育的最终目的为明辨善恶及真伪，并使人倾向于善与真，排斥恶与伪。

163、放松学习，放任自己，背弃了理想信念，以至于好坏不辨，善恶不分，可以说是诱使一些干部成为“污浊”之人的“元凶”。

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。