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反初怎么说

来源:动视网 责编:小OO 时间:2023-07-14 20:12:28
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反初怎么说

1、反初的拼音是:fǎn chū。2、注音是:ㄈㄢˇㄔㄨ。3、结构是:反(半包围结构)初(左右结构)。4、引证解释是:⒈还俗。引宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸞有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”。5、网络解释是:反初fǎnchū。6、汉语大词典是:还俗。宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸾有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”。7、其他释义是:1.还俗。
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导读1、反初的拼音是:fǎn chū。2、注音是:ㄈㄢˇㄔㄨ。3、结构是:反(半包围结构)初(左右结构)。4、引证解释是:⒈还俗。引宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸞有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”。5、网络解释是:反初fǎnchū。6、汉语大词典是:还俗。宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸾有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”。7、其他释义是:1.还俗。


反初的拼音是:fǎn chū。

反初的注音是:ㄈㄢˇㄔㄨ。结构是:反(半包围结构)初(左右结构)。引证解释是:⒈还俗。引宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸞有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”。网络解释是:反初fǎnchū。汉语大词典是:还俗。宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸾有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”。7、其他释义是:1.还俗。

反初的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、词语解释    【点此查看反初详细内容】

还俗。反初[fǎnchū]⒈还俗。

二、引证解释

⒈还俗。引宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸞有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”

三、汉语大词典

还俗。宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸾有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”

四、其他释义

1.还俗。

五、关于反初的成语

悔不当初  初出茅庐  新硎初试  初生犊儿  悦妻如初  初试锋芒  

六、关于反初的词语

初生犊  复旧如初  初出茅庐  新硎初试  初生犊儿  悦妻如初  

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反初怎么说

1、反初的拼音是:fǎn chū。2、注音是:ㄈㄢˇㄔㄨ。3、结构是:反(半包围结构)初(左右结构)。4、引证解释是:⒈还俗。引宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸞有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”。5、网络解释是:反初fǎnchū。6、汉语大词典是:还俗。宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸾有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”。7、其他释义是:1.还俗。
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