反初怎么说
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时间:2023-07-14 20:12:28
反初怎么说
1、反初的拼音是:fǎn chū。2、注音是:ㄈㄢˇㄔㄨ。3、结构是:反(半包围结构)初(左右结构)。4、引证解释是:⒈还俗。引宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸞有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”。5、网络解释是:反初fǎnchū。6、汉语大词典是:还俗。宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸾有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”。7、其他释义是:1.还俗。
导读1、反初的拼音是:fǎn chū。2、注音是:ㄈㄢˇㄔㄨ。3、结构是:反(半包围结构)初(左右结构)。4、引证解释是:⒈还俗。引宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸞有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”。5、网络解释是:反初fǎnchū。6、汉语大词典是:还俗。宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸾有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”。7、其他释义是:1.还俗。
反初的拼音是:fǎn chū。
反初的注音是:ㄈㄢˇㄔㄨ。结构是:反(半包围结构)初(左右结构)。引证解释是:⒈还俗。引宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸞有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”。网络解释是:反初fǎnchū。汉语大词典是:还俗。宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸾有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”。7、其他释义是:1.还俗。
反初的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释 【点此查看反初详细内容】
还俗。反初[fǎnchū]⒈还俗。
二、引证解释
⒈还俗。引宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸞有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”
三、汉语大词典
还俗。宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸾有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”
四、其他释义
1.还俗。
五、关于反初的成语
悔不当初 初出茅庐 新硎初试 初生犊儿 悦妻如初 初试锋芒
六、关于反初的词语
初生犊 复旧如初 初出茅庐 新硎初试 初生犊儿 悦妻如初
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反初怎么说
1、反初的拼音是:fǎn chū。2、注音是:ㄈㄢˇㄔㄨ。3、结构是:反(半包围结构)初(左右结构)。4、引证解释是:⒈还俗。引宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸞有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”。5、网络解释是:反初fǎnchū。6、汉语大词典是:还俗。宋孙光宪《北梦琐言》卷十:“僧鸾有逸才而不拘检……后入京,为文章供奉,赐紫柳玭大夫甚爱其才,租庸张相亦曾加敬,盛言其可大用。由是反初,号鲜于凤。”宋彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》:“今其地乃为僧徒所据,鹤或见,则僧徒必有死亡反初者。”。7、其他释义是:1.还俗。