忏法的注音

忏法的注音是：ㄔㄢˋㄈㄚˇ。

忏法的拼音是：chàn fǎ。结构是：忏(左右结构)法(左右结构)。词语解释是：佛教礼忏的仪制。始于南朝梁武帝萧衍为妃郗氏制《慈悲道场忏法》。自后有《水忏法》﹑《观音忏法》﹑《阿弥陀忏法》等。见《释氏通鉴》卷五。忏法[chànfǎ]⒈佛教礼忏的仪制。始于南朝梁武帝萧衍为妃郗氏制《慈悲道场忏法》。自后有《水忏法》、《观音忏法》、《阿弥陀忏法》等。见《释氏通鉴》卷五。引证解释是：⒈佛教礼忏的仪制。始于南朝梁武帝萧衍为妃郗氏制《慈悲道场忏法》。自后有《水忏法》、《观音忏法》、《阿弥陀忏法》等。见《释氏通鉴》卷五。引苏曼殊《断鸿零雁记》第二三章：“云栖广作懺法，蔓延至今，徒误正修，以资利养，流毒沙门。”。网络解释是：忏法佛教徒忏悔罪业的仪则和修习止观的行法。起于东晋的道安和尚，南朝宋、齐、梁、陈亦很流行，梁、陈之际尤甚。历代僧人撰制了不少忏法的佛书。今流行的有《梁皇忏》、《法华三昧忏仪》、《慈悲水忏》、《千手千眼大悲心咒行法》等。7、汉语大词典是：佛教礼忏的仪制。始于南朝梁武帝萧衍为妃郗氏制《慈悲道场忏法》。自后有《水忏法》、《观音忏法》、《阿弥陀忏法》等。见《释氏通鉴》卷五。苏曼殊《断鸿零雁记》第二三章：“云栖广作忏法，蔓延至今，徒误正修，以资利养，流毒沙门。”。8、国语辞典是：佛教徒修习忏悔所依据的仪轨。忏法[chànfǎ]⒈佛教徒修习忏悔所依据的仪轨。引清·钱谦益〈华严忏法序〉：「圣天子圣轮御世，崇信大乘，方以华严法界含摄群生，而木君表章忏法，实维其时。」。9、辞典修订版是：佛教徒修习忏悔所依据的仪轨。清．钱谦益〈华严忏法序〉：「圣天子圣轮御世，崇信大乘，方以华严法界含摄群生，而木君表章忏法，实维其时。」。10、其他释义是：1.佛教礼忏的仪制。始于南朝梁武帝萧衍为妃郗氏制《慈悲道场忏法》。自后有《水忏法》﹑《观音忏法》﹑《阿弥陀忏法》等。见《释氏通鉴》卷五。

忏法的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看忏法详细内容】

⒈佛教礼忏的仪制。始于南朝梁武帝萧衍为妃郗氏制《慈悲道场忏法》。自后有《水忏法》、《观音忏法》、《阿弥陀忏法》等。见《释氏通鉴》卷五。引苏曼殊《断鸿零雁记》第二三章：“云栖广作懺法，蔓延至今，徒误正修，以资利养，流毒沙门。”

二、网络解释

忏法佛教徒忏悔罪业的仪则和修习止观的行法。起于东晋的道安和尚，南朝宋、齐、梁、陈亦很流行，梁、陈之际尤甚。历代僧人撰制了不少忏法的佛书。今流行的有《梁皇忏》、《法华三昧忏仪》、《慈悲水忏》、《千手千眼大悲心咒行法》等

三、综合释义

佛教礼忏的仪制。始于南朝梁武帝萧衍为妃郗氏制《慈悲道场忏法》。自后有《水忏法》、《观音忏法》、《阿弥陀忏法》等。见《释氏通鉴》卷五。苏曼殊《断鸿零雁记》第二三章：“云栖广作懺法，蔓延至今，徒误正修，以资利养，流毒沙门。”佛教徒修习忏悔所依据的仪轨。清．钱谦益〈华严忏法序〉：「圣天子圣轮御世，崇信大乘，方以华严法界含摄群生，而木君表章忏法，实维其时。」

四、汉语大词典

佛教礼忏的仪制。始于南朝梁武帝萧衍为妃郗氏制《慈悲道场忏法》。自后有《水忏法》、《观音忏法》、《阿弥陀忏法》等。见《释氏通鉴》卷五。苏曼殊《断鸿零雁记》第二三章：“云栖广作忏法，蔓延至今，徒误正修，以资利养，流毒沙门。”

五、关于忏法的成语

执法犯法  知法犯法  法不徇情  小廉大法  作法自毙  徒法不行  

六、关于忏法的造句

1、一年又一年，参加了越来越多的拜忏法会，可以感觉到拜的力量正在身体里慢慢地长大。

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