焚榇结构是什么

焚榇的结构是：焚(上下结构)榇(左右结构)。

焚榇的拼音是：fén chèn。注音是：ㄈㄣˊㄔㄣˋ。词语解释是：1.烧掉棺木。古代受降仪式。交战两国君之战败者舆榇乞降，表示接受诛杀;战胜者焚榇，表示宽大而赦免其死罪。焚榇[fénchèn]⒈烧掉棺木。古代受降仪式。交战两国君之战败者舆榇乞降，表示接受诛杀；战胜者焚榇，表示宽大而赦免其死罪。基础解释是：烧掉棺木。引证解释是：⒈烧掉棺木。古代受降仪式。交战两国君之战败者舆榇乞降，表示接受诛杀；战胜者焚榇，表示宽大而赦免其死罪。引《三国志·魏志·邓艾传》：“艾至成都，禪率太子诸王及羣臣六十餘人面缚舆櫬诣军门，艾执节解缚焚櫬，受而宥之。”《晋书·王濬传》：“濬躬解其缚，受璧焚櫬，送于京师。”《艺文类聚》卷五八引北齐魏收《檄梁文》：“当使焚櫬而出，拂席相待。”。7、综合释义是：烧掉棺木。古代受降仪式。交战两国君之战败者舆榇乞降，表示接受诛杀；战胜者焚榇，表示宽大而赦免其死罪。《三国志·魏志·邓艾传》：“艾至成都，禪率太子诸王及羣臣六十餘人面缚舆櫬诣军门，艾执节解缚焚櫬，受而宥之。”《晋书·王濬传》：“濬躬解其缚，受璧焚櫬，送于京师。”《艺文类聚》卷五八引北齐魏收《檄梁文》：“当使焚櫬而出，拂席相待。”烧掉棺木。古代受降仪式。交战两国君之战败者舆榇乞降，表示接受诛杀;战胜者焚榇，表示宽大而赦免其死罪。《三国志·魏志·邓艾传》：“艾至成都，禅率太子诸王及羣臣六十馀人面缚舆榇诣军门，艾执节解缚焚榇，受而宥之。”《晋书·王濬传》：“濬躬解其缚，受璧焚榇，送于京师。”《艺文类聚》卷五八引北齐魏收《檄梁文》：“当使焚榇而出，拂席相待。”。8、汉语大词典是：烧掉棺木。古代受降仪式。交战两国君之战败者舆榇乞降，表示接受诛杀；战胜者焚榇，表示宽大而赦免其死罪。《三国志·魏志·邓艾传》：“艾至成都，禅率太子诸王及群臣六十馀人面缚舆榇诣军门，艾执节解缚焚榇，受而宥之。”《晋书·王浚传》：“浚躬解其缚，受璧焚榇，送于京师。”《艺文类聚》卷五八引北齐魏收《檄梁文》：“当使焚榇而出，拂席相待。”。

焚榇的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看焚榇详细内容】

⒈烧掉棺木。古代受降仪式。交战两国君之战败者舆榇乞降，表示接受诛杀；战胜者焚榇，表示宽大而赦免其死罪。引《三国志·魏志·邓艾传》：“艾至成都，禪率太子诸王及羣臣六十餘人面缚舆櫬诣军门，艾执节解缚焚櫬，受而宥之。”《晋书·王濬传》：“濬躬解其缚，受璧焚櫬，送于京师。”《艺文类聚》卷五八引北齐魏收《檄梁文》：“当使焚櫬而出，拂席相待。”

二、网络解释

焚榇焚榇是汉语词语，拼音énchèn，释义为烧掉棺木。

三、综合释义

烧掉棺木。古代受降仪式。交战两国君之战败者舆榇乞降，表示接受诛杀；战胜者焚榇，表示宽大而赦免其死罪。《三国志·魏志·邓艾传》：“艾至成都，禪率太子诸王及羣臣六十餘人面缚舆櫬诣军门，艾执节解缚焚櫬，受而宥之。”《晋书·王濬传》：“濬躬解其缚，受璧焚櫬，送于京师。”《艺文类聚》卷五八引北齐魏收《檄梁文》：“当使焚櫬而出，拂席相待。”烧掉棺木。古代受降仪式。交战两国君之战败者舆榇乞降，表示接受诛杀;战胜者焚榇，表示宽大而赦免其死罪。《三国志·魏志·邓艾传》：“艾至成都，禅率太子诸王及羣臣六十馀人面缚舆榇诣军门，艾执节解缚焚榇，受而宥之。”《晋书·王濬传》：“濬躬解其缚，受璧焚榇，送于京师。”《艺文类聚》卷五八引北齐魏收《檄梁文》：“当使焚榇而出，拂席相待。”

四、汉语大词典

烧掉棺木。古代受降仪式。交战两国君之战败者舆榇乞降，表示接受诛杀；战胜者焚榇，表示宽大而赦免其死罪。《三国志·魏志·邓艾传》：“艾至成都，禅率太子诸王及群臣六十馀人面缚舆榇诣军门，艾执节解缚焚榇，受而宥之。”《晋书·王浚传》：“浚躬解其缚，受璧焚榇，送于京师。”《艺文类聚》卷五八引北齐魏收《檄梁文》：“当使焚榇而出，拂席相待。”

五、关于焚榇的成语

释缚焚榇  面缚舆榇  撮土焚香  巢焚原燎  焚典坑儒  焚琴鬻鹤  

六、关于焚榇的词语

释缚焚榇  面缚舆榇  撮土焚香  巢焚原燎  焚典坑儒  焚琴鬻鹤  

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