坐功结构

坐功的结构是：坐(上下结构)功(左右结构)。

坐功的拼音是：zuò gōng。注音是：ㄗㄨㄛˋㄍㄨㄥ。词语解释是：坐功zuògōng。(1)道家指静坐的修行方式。坐功[zuògōng]⒈道家指静坐的修行方式。英sitquietly。基础解释是：道家指静坐的修行方式。引证解释是：⒈静坐。或以养生，或以进行宗教修持。引清李渔《闲情偶寄·颐养·行乐》：“益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。”清王逋《蚓庵琐语》：“余詰亲友在彼教者，虽不详言其所以，然其略道运气、坐功、拜表、斋天，俱道教科仪。”沙汀《淘金记》十五：“这个时候，总还在同善社坐功嘛。”⒉坐得住，耐坐。引《文明小史》第十四回：“老太太毕竟是个女流，不知就里，只説好端端一个先生，我看他坐功尚好，并没有什么错处，为什么要换？”。7、网络解释是：坐功坐功，读音为zuògōng，汉语词语，基本意思为静坐。8、汉语大词典是：(1).静坐。或以养生，或以进行宗教修持。清李渔《闲情偶寄·颐养·行乐》：“益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。”清王逋《蚓庵琐语》：“余诘亲友在彼教者，虽不详言其所以，然其略道运气、坐功、拜表、斋天，俱道教科仪。”沙汀《淘金记》十五：“这个时候，总还在同善社坐功嘛。”(2).坐得住，耐坐。《文明小史》第十四回：“老太太毕竟是个女流，不知就里，只说好端端一个先生，我看他坐功尚好，并没有什么错处，为什么要换？”。9、国语辞典是：道家称静坐为坐功。坐功[zuògōng]⒈道家称静坐为坐功。引清·李渔《闲情偶寄·卷一五·颐养部·行乐》：「益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。」⒉坐得住。引《文明小史·第一四回》：「只说好端端一个先生，我看他坐功尚好，并没有甚么错处，为甚么要换？」。10、辞典修订版是：道家称静坐为坐功。清．李渔《闲情偶寄．卷一五．颐养部．行乐》：「益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。」坐得住。《文明小史．第一四回》：「只说好端端一个先生，我看他坐功尚好，并没有甚么错处，为甚么要换？」。1其他释义是：1.静坐。或以养生，或以进行宗教修持。2.坐得住，耐坐。

坐功的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看坐功详细内容】

坐功zuògōng。(1)道家指静坐的修行方式。坐功[zuògōng]⒈道家指静坐的修行方式。英sitquietly;

二、汉语大词典

(1).静坐。或以养生，或以进行宗教修持。清李渔《闲情偶寄·颐养·行乐》：“益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。”清王逋《蚓庵琐语》：“余诘亲友在彼教者，虽不详言其所以，然其略道运气、坐功、拜表、斋天，俱道教科仪。”沙汀《淘金记》十五：“这个时候，总还在同善社坐功嘛。”(2).坐得住，耐坐。《文明小史》第十四回：“老太太毕竟是个女流，不知就里，只说好端端一个先生，我看他坐功尚好，并没有什么错处，为什么要换？”

三、辞典修订版

道家称静坐为坐功。清．李渔《闲情偶寄．卷一五．颐养部．行乐》：「益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。」坐得住。《文明小史．第一四回》：「只说好端端一个先生，我看他坐功尚好，并没有甚么错处，为甚么要换？」

四、其他释义

1.静坐。或以养生，或以进行宗教修持。2.坐得住，耐坐。

五、关于坐功的成语

坐享其功  功狗功人  安坐待毙  稠人广坐  割席分坐  灌夫骂坐  

六、关于坐功的造句

1、李莫言只好按她传的坐功姿势摆了起来，只觉自己身法与昨天所见师兄打坐样子颇为想同坐到地上，双后合十，眼观鼻，鼻观口，口观心，默默行功。

2、你以此法坐功，须得满了七七四十九日，才能开辟经脉稳定基础，届时百脉通畅，百病全消，日后运气调息，才可毫无阻滞。

3、道士坐功的时候，他偷偷地跑了出来。

4、这日老祖于静室中收了坐功，神清气足出了洞府，站在洞口默算了一下，知道留给自己准备的时间再是不多了。

5、服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。曾国藩?

6、服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。

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