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东方圣人注音

来源:动视网 责编:小OO 时间:2023-07-15 16:49:14
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东方圣人注音

1、东方圣人的注音是:ㄉㄨㄥㄈㄤㄕㄥˋㄖㄣˊ。2、拼音是:dōng fāng shèng rén。3、词语解释是:古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。东方圣人[dōngfāngshèngrén]⒈古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。4、综合释义是:古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“流支读曇謨最《大乘义章》,每弹指讚嘆,唱言微妙,即为胡书写之,传之於西域。西域沙门常东向遥礼之,号曇謨最为东方圣人。”《魏书·释老志》:“时西域有胡沙门鳩摩罗什思通法门,道安思与讲释,每劝坚(苻坚)致罗什。什亦承安令问,谓之东方圣人,或时遥拜致敬。”清唐甄《潜书·有归》:“然则孔孟不言,非以是故而奚故哉!甄也,生为东方圣人之徒,死从西方圣人之后矣。”。5、汉语大词典是:古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“流支读昙谟最《大乘义章》,每弹指赞叹,唱言微妙,即为胡书写之,传之于西域。西域沙门常东向遥礼之,号昙谟最为东方圣人。”《魏书·释老志》:“时西域有胡沙门鸠摩罗什思通法门,道安思与讲释,每劝坚(苻坚)致罗什。什亦承安令问,谓之东方圣人,或时遥拜致敬。”清唐甄《潜书·有归》:“然则孔孟不言,非以是故而奚故哉!甄也,生为东方圣人之徒,死从西方圣人之后矣。”。
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导读1、东方圣人的注音是:ㄉㄨㄥㄈㄤㄕㄥˋㄖㄣˊ。2、拼音是:dōng fāng shèng rén。3、词语解释是:古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。东方圣人[dōngfāngshèngrén]⒈古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。4、综合释义是:古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“流支读曇謨最《大乘义章》,每弹指讚嘆,唱言微妙,即为胡书写之,传之於西域。西域沙门常东向遥礼之,号曇謨最为东方圣人。”《魏书·释老志》:“时西域有胡沙门鳩摩罗什思通法门,道安思与讲释,每劝坚(苻坚)致罗什。什亦承安令问,谓之东方圣人,或时遥拜致敬。”清唐甄《潜书·有归》:“然则孔孟不言,非以是故而奚故哉!甄也,生为东方圣人之徒,死从西方圣人之后矣。”。5、汉语大词典是:古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“流支读昙谟最《大乘义章》,每弹指赞叹,唱言微妙,即为胡书写之,传之于西域。西域沙门常东向遥礼之,号昙谟最为东方圣人。”《魏书·释老志》:“时西域有胡沙门鸠摩罗什思通法门,道安思与讲释,每劝坚(苻坚)致罗什。什亦承安令问,谓之东方圣人,或时遥拜致敬。”清唐甄《潜书·有归》:“然则孔孟不言,非以是故而奚故哉!甄也,生为东方圣人之徒,死从西方圣人之后矣。”。


东方圣人的注音是:ㄉㄨㄥㄈㄤㄕㄥˋㄖㄣˊ。

东方圣人的拼音是:dōng fāng shèng rén。词语解释是:古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。东方圣人[dōngfāngshèngrén]⒈古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。综合释义是:古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“流支读曇謨最《大乘义章》,每弹指讚嘆,唱言微妙,即为胡书写之,传之於西域。西域沙门常东向遥礼之,号曇謨最为东方圣人。”《魏书·释老志》:“时西域有胡沙门鳩摩罗什思通法门,道安思与讲释,每劝坚(苻坚)致罗什。什亦承安令问,谓之东方圣人,或时遥拜致敬。”清唐甄《潜书·有归》:“然则孔孟不言,非以是故而奚故哉!甄也,生为东方圣人之徒,死从西方圣人之后矣。”。汉语大词典是:古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“流支读昙谟最《大乘义章》,每弹指赞叹,唱言微妙,即为胡书写之,传之于西域。西域沙门常东向遥礼之,号昙谟最为东方圣人。”《魏书·释老志》:“时西域有胡沙门鸠摩罗什思通法门,道安思与讲释,每劝坚(苻坚)致罗什。什亦承安令问,谓之东方圣人,或时遥拜致敬。”清唐甄《潜书·有归》:“然则孔孟不言,非以是故而奚故哉!甄也,生为东方圣人之徒,死从西方圣人之后矣。”。

东方圣人的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、词语解释    【点此查看东方圣人详细内容】

古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。东方圣人[dōngfāngshèngrén]⒈古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。

二、引证解释

⒈古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。引北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“流支读曇謨最《大乘义章》,每弹指讚嘆,唱言微妙,即为胡书写之,传之於西域。西域沙门常东向遥礼之,号曇謨最为东方圣人。”《魏书·释老志》:“时西域有胡沙门鳩摩罗什思通法门,道安思与讲释,每劝坚(苻坚)致罗什。什亦承安令问,谓之东方圣人,或时遥拜致敬。”清唐甄《潜书·有归》:“然则孔孟不言,非以是故而奚故哉!甄也,生为东方圣人之徒,死从西方圣人之后矣。”

三、汉语大词典

古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“流支读昙谟最《大乘义章》,每弹指赞叹,唱言微妙,即为胡书写之,传之于西域。西域沙门常东向遥礼之,号昙谟最为东方圣人。”《魏书·释老志》:“时西域有胡沙门鸠摩罗什思通法门,道安思与讲释,每劝坚(苻坚)致罗什。什亦承安令问,谓之东方圣人,或时遥拜致敬。”清唐甄《潜书·有归》:“然则孔孟不言,非以是故而奚故哉!甄也,生为东方圣人之徒,死从西方圣人之后矣。”

四、其他释义

古代对中国德才最高的人的称呼。在不同时代不同情况下所指对象不一样。

五、关于东方圣人的成语

东方圣人  东方不亮西方亮  与人方便,自己方便  圣人之徒  圣人之年  伏地圣人  

六、关于东方圣人的词语

东方圣人  西方圣人  东方不亮西方亮  圣法、圣制  内圣外圣  与人方便,自己方便  

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东方圣人注音

1、东方圣人的注音是:ㄉㄨㄥㄈㄤㄕㄥˋㄖㄣˊ。2、拼音是:dōng fāng shèng rén。3、词语解释是:古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。东方圣人[dōngfāngshèngrén]⒈古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。4、综合释义是:古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“流支读曇謨最《大乘义章》,每弹指讚嘆,唱言微妙,即为胡书写之,传之於西域。西域沙门常东向遥礼之,号曇謨最为东方圣人。”《魏书·释老志》:“时西域有胡沙门鳩摩罗什思通法门,道安思与讲释,每劝坚(苻坚)致罗什。什亦承安令问,谓之东方圣人,或时遥拜致敬。”清唐甄《潜书·有归》:“然则孔孟不言,非以是故而奚故哉!甄也,生为东方圣人之徒,死从西方圣人之后矣。”。5、汉语大词典是:古代对中国德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“流支读昙谟最《大乘义章》,每弹指赞叹,唱言微妙,即为胡书写之,传之于西域。西域沙门常东向遥礼之,号昙谟最为东方圣人。”《魏书·释老志》:“时西域有胡沙门鸠摩罗什思通法门,道安思与讲释,每劝坚(苻坚)致罗什。什亦承安令问,谓之东方圣人,或时遥拜致敬。”清唐甄《潜书·有归》:“然则孔孟不言,非以是故而奚故哉!甄也,生为东方圣人之徒,死从西方圣人之后矣。”。
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