惠施的辞典修订版是什么

惠施的辞典修订版是：恩惠。《书经．毕命》汉．孔安国．传：「道至普洽，政化治理，其德泽惠施，乃浸润生民。」《吴子．卷上．料敌》：「上爱其下，惠施流布。」施加恩惠。唐．韩愈〈雪后寄崔二十六丞公〉诗：「乾坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。」人名。（约公元前370～前310）宋国人。战国时哲学家。曾任梁相。有辩才，与庄周友善，和公孙龙并为名家的代表。研究万物同异关系提出小同、大同、小同异、大同　异等概念，及至大无外，谓之大一、至小无内，谓之小一等命题。着作多已亡佚，其　言行片段散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》和《说苑》中。也称为「惠子」　。

惠施的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看惠施详细内容】

⒈ 犹恩惠。⒉ 布施；施恩。惠施[huìshī]⒈犹恩惠。⒉布施；施恩。

二、基础解释

1.恩惠。2.施加恩惠。3.人名。

三、引证解释

⒈ 犹恩惠。引：《吴子·料敌》：“上爱其下，惠施流布。”汉贾谊《新书·傅职》：“或明惠施以道之忠，明长復以道之信，明度量以道之义。”⒉ 布施；施恩。引：《百喻经·见他人涂舍喻》：“虚弃稻穀，都无利益。不如惠施，可得功德。”唐韩愈《雪后寄崔二十六丞公》诗：“乾坤惠施万物遂，独於数子怀偏慳。”⒈犹恩惠。引《吴子·料敌》：“上爱其下，惠施流布。”汉贾谊《新书·傅职》：“或明惠施以道之忠，明长復以道之信，明度量以道之义。”⒉布施；施恩。引《百喻经·见他人涂舍喻》：“虚弃稻穀，都无利益。不如惠施，可得功德。”唐韩愈《雪后寄崔二十六丞公》诗：“乾坤惠施万物遂，独於数子怀偏慳。”

四、国语辞典

⒈ 恩惠。引：《书经·毕命》汉·孔安国·传：「道至普洽，政化治理，其德泽惠施，乃浸润生民。」《吴子·卷上·料敌》：「上爱其下，惠施流布。」⒉ 施加恩惠。引：唐·韩愈〈雪后寄崔二十六丞公〉诗：「乾坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。」⒊ 人名。（约西元前370～前310）?宋国人。战国时哲学家。曾任梁相。有辩才，与庄周友善，和公孙龙并为名家的代表。研究万物同异关系提出小同、大同、小同异、大同　异等概念，及至大无外，谓之大一、至小无内，谓之小一等命题。著作多已亡佚，其　言行片段散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》和《说苑》中。也称为「惠子」　。惠施[huìshī]⒈恩惠。引《书经·毕命》汉·孔安国·传：「道至普洽，政化治理，其德泽惠施，乃浸润生民。」《吴子·卷上·料敌》：「上爱其下，惠施流布。」⒉施加恩惠。引唐·韩愈〈雪后寄崔二十六丞公〉诗：「乾坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。」⒊人名。（约西元前370～前310）?宋国人。战国时哲学家。曾任梁相。有辩才，与庄周友善，和公孙龙并为名家的代表。研究万物同异关系提出小同、大同、小同异、大同　异等概念，及至大无外，谓之大一、至小无内，谓之小一等命题。著作多已亡佚，其　言行片段散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》和《说苑》中。也称为「惠子」　。英语HuiShi,alsoknownasHui-zi惠子[Hui4zi5](c.370-310BC)?,politicianandphilosopheroftheSchoolofLogicians名家[Ming2jia1]duringtheWarringStatesPeriod(475-220BC)?德语HuiShi(Eig,Pers,-310v.Chr.)?法语HuiShi,Hui-zi

五、关于惠施的造句

1、文章的末段，玉泉观鱼本属赏心乐事，偏又同和尚来一番关乎现代婚姻的对话，如读庄周和惠施遨游濠梁，论辩鱼乐的旧典，略有蹈常袭故的手段在。

2、惠施的知识包罗万象，他的著作也极可观。

3、一曰土地广大，人民富众;二曰上爱其下，惠施流布;三曰赏信刑察，发必得时;四曰陈功居列，任贤使能;五曰师徒之众，甲兵之精;六曰四邻之助，大国之援。

4、惠施听说庄周妻子去世的消息，也带着奠仪赶来了。

5、惠施问庄周，人真个是无情吗？庄周说：是。惠施说：没有情，怎算得人呢？庄周说：有了人之貌，人之形，怎不算是人？惠施说：既叫是人了，那得无情呢？庄周说：这不是我所说的情！我是要你不要把好恶内伤其身呀！钱穆。

6、庄子、惠施展开“濠梁之辩”，探寻知的可能性、根据及知的方式，隐现出不同的思维进路。

六、关于惠施的诗句

惠施过孟诸  乾坤惠施万物遂  乾坤惠施万物遂  惠施种得五石瓠  细向惠施语  惠施不肯干万乘  

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