坐而论道简体

坐而论道的简体是：坐而论道。

坐而论道的拼音是：zuò ér lùn dào。注音是：ㄗㄨㄛˋㄦˊㄌㄨㄣˋㄉㄠˋ。词性是：成语。

坐而论道的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看坐而论道详细内容】

⒈古指王公大臣陪侍帝王议论政事。引《周礼·考工记序》：“国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之……坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。”郑玄注：“论道，谓谋虑治国之政令也。”南朝梁任昉《齐竟陵文宣王行状》：“坐而论道，动以观德。”《隋书·百官志下》：“三师，不主事，不置府僚，盖与天子坐而论道者也。”宋邵博《闻见后录》卷一：“自唐以来，大臣见君则列坐殿上，然后议所进呈事，盖坐而论道之义。”⒉指坐下来谈论各项事理。引冯玉祥《我的生活》第二二章：“你若要我替你抬重物，我自然不行；至若坐而论道，那我比姜太公还年轻的多呢！”⒊指脱离实际，空谈大道理。引《人民日报》1981.2.24：“我们就是要提倡这种领导者到基层去解决问题的作风，而反对坐而论道的不良习气。”

二、网友释义

坐而论道（zuòérlùndào），汉语词语，原指坐着议论政事，后泛指空谈大道理。其出自《抱朴子·用刑》：“通人扬子云亦以为肉刑宜复也，但废之来久矣，坐而论道者，未以为急耳。”

三、汉语大词典

(1).古指王公大臣陪侍帝王议论政事。《周礼·考工记序》：“国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之……坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。”郑玄注：“论道，谓谋虑治国之政令也。”南朝梁任昉《齐竟陵文宣王行状》：“坐而论道，动以观德。”《隋书·百官志下》：“三师，不主事，不置府僚，盖与天子坐而论道者也。”宋邵博《闻见后录》卷一：“自唐以来，大臣见君则列坐殿上，然后议所进呈事，盖坐而论道之义。”(2).指坐下来谈论各项事理。冯玉祥《我的生活》第二二章：“你若要我替你抬重物，我自然不行；至若坐而论道，那我比姜太公还年轻的多呢！”(3).指脱离实际，空谈大道理。《人民日报》1981.2.24：“我们就是要提倡这种领导者到基层去解决问题的作风，而反对坐而论道的不良习气。”

四、国语辞典

本指大臣随侍帝王讲论政事。《周礼．冬官．考工记》：「坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。」《抱朴子．内篇．明本》：「又坐而论道，谓之三公。国之有道，贫贱者耻焉。」后指空谈大道理而不实践。《晋书．卷五五．夏侯湛传》：「卿士常伯，被朱佩紫，耀金带白，坐而论道者，又充路盈寝，黄幄玉阶之内，饱其尺牍矣。」坐而论道[zuòérlùndào]⒈本指大臣随侍帝王讲论政事。后指空谈大道理而不实践。引《周礼·冬官·考工记》：「坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。」《抱朴子·内篇·明本》：「又坐而论道，谓之三公。国之有道，贫贱者耻焉。」《晋书·卷五五·夏侯湛传》：「卿士常伯，被朱佩紫，耀金带白，坐而论道者，又充路盈寝，黄幄玉阶之内，饱其尺牍矣。」成语解释坐而论道

五、关于坐而论道的词语

坐而论道  时而,时而,时而,时而  与其坐而待亡，孰若起而拯之  时而,时而,时而  门门有道，道道有门  论坐  

六、关于坐而论道的造句

1、或者矮人看戏，跟人鼓掌;要么坐而论道，论高难行，监督云乎哉。

2、此次沙龙首次由倚林佳园的发展商承办，沙龙宗旨也从坐而论道的技术论坛向贴近市场的沟通平台悄然发生改变。

3、这些关于数据绑定使用的问题和建议不是我坐而论道空想出来的，而是结合了很多读者和留言者在邮件中提出的问题。

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5、几个时辰之后就要与自己促膝而谈、坐而论道。

6、古人说的“大爱无形”与“大音稀声”，不是空对空的坐而论道，而是实对实的感情界定。

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