主道基础意思是什么

主道的基础解释是：君主治国之道。谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。犹言东道。

主道的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看主道详细内容】

1.君主治国之道。2.谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。3.犹言东道。主道[zhǔdào]⒈君主治国之道。⒉谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。⒊犹言东道。

二、引证解释

⒈君主治国之道。引《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”《韩非子·爱臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡。”《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”⒉谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。引《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯録之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。”郑玄注：“始死未作主，以重主其神也。”孔颖达疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”⒊犹言东道。引宋梅尧臣《沉学士景休知真州》诗：“家风自有东阳咏，主道新移北海罇。”清孔尚任《桃花扇·闹榭》：“我与次兄原有主道，正该少申敬意。”

三、综合释义

君主治国之道。《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”《韩非子·爱臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡。”《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯録之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。”郑玄注：“始死未作主，以重主其神也。”孔颖达疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”犹言东道。宋梅尧臣《沉学士景休知真州》诗：“家风自有东阳咏，主道新移北海罇。”清孔尚任《桃花扇·闹榭》：“我与次兄原有主道，正该少申敬意。”

四、汉语大词典

(1).君主治国之道。《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”《韩非子·爱臣》：“是以奸臣蕃息，主道衰亡。”《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”(2).谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。”郑玄注：“始死未作主，以重主其神也。”孔颖达疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，系于木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”(3).犹言东道。宋梅尧臣《沉学士景休知真州》诗：“家风自有东阳咏，主道新移北海樽。”清孔尚任《桃花扇·闹榭》：“我与次兄原有主道，正该少申敬意。”

五、关于主道的词语

社会主义人道主义  门门有道，道道有门  主观主义  爱国主义和国际主义教育  帝国主义是资本主义的最高阶段  旧民主主义  

六、关于主道的诗词

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