乐道的简体

乐道的简体是：乐道。

乐道的拼音是：lè dào。注音是：ㄌㄜˋㄉㄠˋ。结构是：乐(独体结构)道(半包围结构)。

乐道的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看乐道详细内容】

⒈乐于称道；喜欢谈论。引《公羊传·哀公十四年》：“君子曷为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。则未知其为是与？其诸君子乐道尧舜之道与？”唐韩愈《送杨支使序》：“夫乐道人之善，以勤其归者，乃吾之心也。”洪深《电影戏剧的编剧方法》第二章九：“﹝旧写实主义﹞偏重于人生黑暗面的描写，而对于特殊情形的丑恶，尤为乐道。”⒉喜好圣贤之道。引《史记·仲尼弟子列传》：“子贡问曰：‘富而无骄，贫而无諂，何如？’孔子曰：‘可也；不如贫而乐道，富而好礼。’”宋韩维《送孔先生还山》诗：“先生乐道者，於世淡无欲。”郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第一章第三节：“你顺从天子的时候，便可以有寿，有富，有康宁，有乐道的余暇。”⒊喜欢修道。引《宋史·隐逸传上·种放》：“独放与母俱隐终南豹林谷之东明峯，结草为庐，仅庇风雨……母亦乐道，薄滋味，善辟穀。”《四游记·灵耀大闹琼花会》：“却説华光杀退邓化，走下中界，望见前面有一名山，原来是朝真山洪玉寺，寺内乃是火炎王光佛，在那里修行乐道。”

二、综合释义

乐于称道；喜欢谈论。《公羊传·哀公十四年》：“君子曷为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。则未知其为是与？其诸君子乐道尧舜之道与？”唐韩愈《送杨支使序》：“夫乐道人之善，以勤其归者，乃吾之心也。”洪深《电影戏剧的编剧方法》第二章九：“﹝旧写实主义﹞偏重于人生黑暗面的描写，而对于特殊情形的丑恶，尤为乐道。”喜好圣贤之道。《史记·仲尼弟子列传》：“子贡问曰：‘富而无骄，贫而无諂，何如？’孔子曰：‘可也；不如贫而乐道，富而好礼。’”宋韩维《送孔先生还山》诗：“先生乐道者，於世淡无欲。”郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第一章第三节：“你顺从天子的时候，便可以有寿，有富，有康宁，有乐道的余暇。”喜欢修道。《宋史·隐逸传上·种放》：“独放与母俱隐终南豹林谷之东明峯，结草为庐，仅庇风雨……母亦乐道，薄滋味，善辟穀。”《四游记·灵耀大闹琼花会》：“却説华光杀退邓化，走下中界，望见前面有一名山，原来是朝真山洪玉寺，寺内乃是火炎王光佛，在那里修行乐道。”

三、汉语大词典

(1).乐于称道；喜欢谈论。《公羊传·哀公十四年》：“君子曷为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。则未知其为是与？其诸君子乐道尧舜之道与？”唐韩愈《送杨支使序》：“夫乐道人之善，以勤其归者，乃吾之心也。”洪深《电影戏剧的编剧方法》第二章九：“﹝旧写实主义﹞偏重于人生黑暗面的描写，而对于特殊情形的丑恶，尤为乐道。”(2).喜好圣贤之道。《史记·仲尼弟子列传》：“子贡问曰：‘富而无骄，贫而无谄，何如？’孔子曰：‘可也；不如贫而乐道，富而好礼。’”宋韩维《送孔先生还山》诗：“先生乐道者，于世淡无欲。”郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第一章第三节：“你顺从天子的时候，便可以有寿，有富，有康宁，有乐道的余暇。”(3).喜欢修道。《宋史·隐逸传上·种放》：“独放与母俱隐终南豹林谷之东明峰，结草为庐，仅庇风雨……母亦乐道，薄滋味，善辟谷。”《四游记·灵耀大闹琼花会》：“却说华光杀退邓化，走下中界，望见前面有一名山，原来是朝真山洪玉寺，寺内乃是火炎王光佛，在那里修行乐道。”

四、辞典修订版

很高兴谈论到某事物，如：「美妙往事，他至今仍津津乐道。」以守道为乐，如：「安贫乐道」。

五、关于乐道的造句

1、一场风光的葬礼，远远不足以寄托叶扬的哀思，却依然让乡亲们津津乐道了大半年。

2、他热爱自己的发明，几年来安贫乐道，一直在钻研。

3、安静的等待，洒脱的飞翔，随遇而安的气度，安贫乐道的生活，蒲公英就象冰山下的火种，外表清冷孤傲，内在热血奔腾。

4、关于背后的故事，颇肖明末话本《拍案惊奇》里，匹夫匹妇孽缘纠葛的野闻，知情者津津乐道于不厌求详者。

5、她说起土人如何堕落的时候，嗓门高亢，全无掩饰，却带着一种津津乐道而又慷慨激昂的嫌恶神情。

6、八位逃犯逃离孤岛监狱，运气逆天，得仙人传承，被一妖龙抢夺，于是就有了世人津津乐道的神话传说——八仙过海。

六、关于乐道的诗句

乐道至乐非常乐  乐道喜陪今漫道  道人乐道绝思惟  千秋乐道双城记  乐道自忘忧  乐道自忘忧  

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