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富贵利达的词性

来源:动视网 责编:小OO 时间:2023-07-15 14:46:24
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富贵利达的词性

1、富贵利达的词性是:成语。2、拼音是:fù guì lì dá。3、注音是:ㄈㄨˋㄍㄨㄟˋㄌ一ˋㄉㄚˊ。4、词语解释是:犹言功名利禄。富贵利达[fùguìlìdá]⒈犹言功名利禄。5、引证解释是:⒈犹言功名利禄。引《孟子·离娄下》:“由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而相泣者,几希矣。”宋俞文豹《吹剑录》:“荆公曰:‘士未官而事科举者,为贫也;有官矣,而復事科举者,是侥倖富贵利达而已。’”《廿载繁华梦》第一回:“犹记得这人本贯是浙江人氏,生平不甚念书,问起爱民的事业,他却分毫不懂。惟是弄功名,取富贵,他还是有些手段。常説道:‘富贵利达,是人生紧要的去处,怎可不竭力经营?’”。6、综合释义是:犹言功名利禄。有财富、地位、利禄、显达等。常说道:‘~,是人生紧要的去处,怎可不竭力经营?’◎《廿载繁华梦》第一回。7、汉语大词典是:犹言功名利禄。《孟子·离娄下》:“由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而相泣者,几希矣。”宋俞文豹《吹剑录》:“荆公曰:‘士未官而事科举者,为贫也;有官矣,而复事科举者,是侥倖富贵利达而已。’”《廿载繁华梦》第一回:“犹记得这人本贯是浙江人氏,生平不甚念书,问起爱民的事业,他却分毫不懂。惟是弄功名,取富贵,他还是有些手段。常说道:‘富贵利达,是人生紧要的去处,怎可不竭力经营?’”。8、辞典修订版是:有财富、地位、利禄、显达等。《孟子.离娄下》:「由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣。」《儿女英雄传.第三零回》:「至于此后的富贵利达,虽说有命存焉,难以预定,只要先上船,自然先到岸。」。9、成语词典版是:修订本参考资料:有财富、地位、利禄、显达等。孟子˙离娄下:由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣。儿女英雄传˙第三十回:至于此后的富贵利达,虽说有命存焉,难以预定,只要先上船,自然先到岸。10、出处是:《孟子·离娄下》:“由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而相泣者,几希矣。”。
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导读1、富贵利达的词性是:成语。2、拼音是:fù guì lì dá。3、注音是:ㄈㄨˋㄍㄨㄟˋㄌ一ˋㄉㄚˊ。4、词语解释是:犹言功名利禄。富贵利达[fùguìlìdá]⒈犹言功名利禄。5、引证解释是:⒈犹言功名利禄。引《孟子·离娄下》:“由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而相泣者,几希矣。”宋俞文豹《吹剑录》:“荆公曰:‘士未官而事科举者,为贫也;有官矣,而復事科举者,是侥倖富贵利达而已。’”《廿载繁华梦》第一回:“犹记得这人本贯是浙江人氏,生平不甚念书,问起爱民的事业,他却分毫不懂。惟是弄功名,取富贵,他还是有些手段。常説道:‘富贵利达,是人生紧要的去处,怎可不竭力经营?’”。6、综合释义是:犹言功名利禄。有财富、地位、利禄、显达等。常说道:‘~,是人生紧要的去处,怎可不竭力经营?’◎《廿载繁华梦》第一回。7、汉语大词典是:犹言功名利禄。《孟子·离娄下》:“由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而相泣者,几希矣。”宋俞文豹《吹剑录》:“荆公曰:‘士未官而事科举者,为贫也;有官矣,而复事科举者,是侥倖富贵利达而已。’”《廿载繁华梦》第一回:“犹记得这人本贯是浙江人氏,生平不甚念书,问起爱民的事业,他却分毫不懂。惟是弄功名,取富贵,他还是有些手段。常说道:‘富贵利达,是人生紧要的去处,怎可不竭力经营?’”。8、辞典修订版是:有财富、地位、利禄、显达等。《孟子.离娄下》:「由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣。」《儿女英雄传.第三零回》:「至于此后的富贵利达,虽说有命存焉,难以预定,只要先上船,自然先到岸。」。9、成语词典版是:修订本参考资料:有财富、地位、利禄、显达等。孟子˙离娄下:由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣。儿女英雄传˙第三十回:至于此后的富贵利达,虽说有命存焉,难以预定,只要先上船,自然先到岸。10、出处是:《孟子·离娄下》:“由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而相泣者,几希矣。”。


富贵利达的词性是:成语。

富贵利达的拼音是:fù guì lì dá。注音是:ㄈㄨˋㄍㄨㄟˋㄌ一ˋㄉㄚˊ。词语解释是:犹言功名利禄。富贵利达[fùguìlìdá]⒈犹言功名利禄。引证解释是:⒈犹言功名利禄。引《孟子·离娄下》:“由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而相泣者,几希矣。”宋俞文豹《吹剑录》:“荆公曰:‘士未官而事科举者,为贫也;有官矣,而復事科举者,是侥倖富贵利达而已。’”《廿载繁华梦》第一回:“犹记得这人本贯是浙江人氏,生平不甚念书,问起爱民的事业,他却分毫不懂。惟是弄功名,取富贵,他还是有些手段。常説道:‘富贵利达,是人生紧要的去处,怎可不竭力经营?’”。综合释义是:犹言功名利禄。有财富、地位、利禄、显达等。常说道:‘~,是人生紧要的去处,怎可不竭力经营?’◎《廿载繁华梦》第一回。7、汉语大词典是:犹言功名利禄。《孟子·离娄下》:“由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而相泣者,几希矣。”宋俞文豹《吹剑录》:“荆公曰:‘士未官而事科举者,为贫也;有官矣,而复事科举者,是侥倖富贵利达而已。’”《廿载繁华梦》第一回:“犹记得这人本贯是浙江人氏,生平不甚念书,问起爱民的事业,他却分毫不懂。惟是弄功名,取富贵,他还是有些手段。常说道:‘富贵利达,是人生紧要的去处,怎可不竭力经营?’”。8、辞典修订版是:有财富、地位、利禄、显达等。《孟子.离娄下》:「由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣。」《儿女英雄传.第三零回》:「至于此后的富贵利达,虽说有命存焉,难以预定,只要先上船,自然先到岸。」。9、成语词典版是:修订本参考资料:有财富、地位、利禄、显达等。孟子˙离娄下:由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣。儿女英雄传˙第三十回:至于此后的富贵利达,虽说有命存焉,难以预定,只要先上船,自然先到岸。10、出处是:《孟子·离娄下》:“由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而相泣者,几希矣。”。

富贵利达的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、词语解释    【点此查看富贵利达详细内容】

犹言功名利禄。富贵利达[fùguìlìdá]⒈犹言功名利禄。

二、引证解释

⒈犹言功名利禄。引《孟子·离娄下》:“由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而相泣者,几希矣。”宋俞文豹《吹剑录》:“荆公曰:‘士未官而事科举者,为贫也;有官矣,而復事科举者,是侥倖富贵利达而已。’”《廿载繁华梦》第一回:“犹记得这人本贯是浙江人氏,生平不甚念书,问起爱民的事业,他却分毫不懂。惟是弄功名,取富贵,他还是有些手段。常説道:‘富贵利达,是人生紧要的去处,怎可不竭力经营?’”

三、国语辞典

有财富、地位、利禄、显达等。富贵利达[fùguìlìdá]⒈有财富、地位、利禄、显达等。引《孟子·离娄下》:「由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣。」《儿女英雄传·第三〇回》:「至于此后的富贵利达,虽说有命存焉,难以预定,只要先上船,自然先到岸。」成语解释富贵利达

四、出处

《孟子·离娄下》:“由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而相泣者,几希矣。”

五、关于富贵利达的成语

富贵利达  富富有余  穷不与富斗,富不与官斗  达官贵人  达官贵要  功名富贵  

六、关于富贵利达的诗句

则人之所以求富贵利达者  

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富贵利达的词性

1、富贵利达的词性是:成语。2、拼音是:fù guì lì dá。3、注音是:ㄈㄨˋㄍㄨㄟˋㄌ一ˋㄉㄚˊ。4、词语解释是:犹言功名利禄。富贵利达[fùguìlìdá]⒈犹言功名利禄。5、引证解释是:⒈犹言功名利禄。引《孟子·离娄下》:“由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而相泣者,几希矣。”宋俞文豹《吹剑录》:“荆公曰:‘士未官而事科举者,为贫也;有官矣,而復事科举者,是侥倖富贵利达而已。’”《廿载繁华梦》第一回:“犹记得这人本贯是浙江人氏,生平不甚念书,问起爱民的事业,他却分毫不懂。惟是弄功名,取富贵,他还是有些手段。常説道:‘富贵利达,是人生紧要的去处,怎可不竭力经营?’”。6、综合释义是:犹言功名利禄。有财富、地位、利禄、显达等。常说道:‘~,是人生紧要的去处,怎可不竭力经营?’◎《廿载繁华梦》第一回。7、汉语大词典是:犹言功名利禄。《孟子·离娄下》:“由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而相泣者,几希矣。”宋俞文豹《吹剑录》:“荆公曰:‘士未官而事科举者,为贫也;有官矣,而复事科举者,是侥倖富贵利达而已。’”《廿载繁华梦》第一回:“犹记得这人本贯是浙江人氏,生平不甚念书,问起爱民的事业,他却分毫不懂。惟是弄功名,取富贵,他还是有些手段。常说道:‘富贵利达,是人生紧要的去处,怎可不竭力经营?’”。8、辞典修订版是:有财富、地位、利禄、显达等。《孟子.离娄下》:「由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣。」《儿女英雄传.第三零回》:「至于此后的富贵利达,虽说有命存焉,难以预定,只要先上船,自然先到岸。」。9、成语词典版是:修订本参考资料:有财富、地位、利禄、显达等。孟子˙离娄下:由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣。儿女英雄传˙第三十回:至于此后的富贵利达,虽说有命存焉,难以预定,只要先上船,自然先到岸。10、出处是:《孟子·离娄下》:“由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而相泣者,几希矣。”。
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