六典造句

六典的造句是：此《唐六典》一书，系唐玄宗时，大体依唐代现行法规而纂辑，可说是当时的具体事实与现行制度，与本之理想和希望者不同。

六典的拼音是：liù diǎn。注音是：ㄌ一ㄡˋㄉ一ㄢˇ。结构是：六(独体结构)典(上下结构)。

六典的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看六典详细内容】

⒈谓古代六方面的治国之法。引《周礼·天官·大宰》：“大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以詰邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“建象魏之两观，旌六典之旧章。”薛综注：“言所以立两观者，欲表明六典旧章之法。”唐褚亮《祭方丘乐章·肃和》：“九宫肃列，六典相仪。”⒉隋宫廷中的女官。“六典”是：一典琮，掌琮玺器玩；二典赞，掌导引内外命妇朝见；三典栉，掌巾栉膏沐；四典器，掌樽彝器皿；五典执，掌扇伞灯烛；六典会，掌财帛出入。引《隋书·后妃传序》：“开皇二年，著内官之式……又採汉晋旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。”⒊《唐六典》的省称。引唐韩愈《请复国子监生徒状》：“国子监应三舘学士等，準《六典》。”廖莹中注：“《唐六典》三十卷，开元十年，起居舍人陆坚被詔撰，玄宗手写六条曰：理典、教典、礼典、政典、刑典、事典。至二十六年书成。”姚华《论文后编》：“典之称名，原始《尚书·尧典》一篇，后乏继者，虽古有《五典》，唐有《六典》，然《五典》书不传，《六典》虽传，要都为总部，不属专篇，名或相因，体不相袭。”

二、网络解释

六典六典，谓古代六方面的治国之法。即治典、教典、礼典、政典、刑典、事典。

三、综合释义

谓古代六方面的治国之法。《周礼·天官·大宰》：“大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以詰邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“建象魏之两观，旌六典之旧章。”薛综注：“言所以立两观者，欲表明六典旧章之法。”唐褚亮《祭方丘乐章·肃和》：“九宫肃列，六典相仪。”隋宫廷中的女官。《隋书·后妃传序》：“开皇二年，著内官之式……又採汉晋旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。”“六典”是：一典琮，掌琮玺器玩；二典赞，掌导引内外命妇朝见；三典栉，掌巾栉膏沐；四典器，掌樽彝器皿；五典执，掌扇伞灯烛；六典会，掌财帛出入。《唐六典》的省称。唐韩愈《请复国子监生徒状》：“国子监应三舘学士等，準《六典》。”廖莹中注：“《唐六典》三十卷，开元十年，起居舍人陆坚被詔撰，玄宗手写六条曰：理典、教典、礼典、政典、刑典、事典。至二十六年书成。”姚华《论文后编》：“典之称名，原始《尚书·尧典》一篇，后乏继者，虽古有《五典》，唐有《六典》，然《五典》书不传，《六典》虽传，要都为总部，不属专篇，名或相因，体不相袭。”六典[liùdiǎn]六典的意思有二种：一为治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，统称「六典」。这六典分属大宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空主管；而此六官则总归属于大宰。典出〔周礼〕。〔周礼．天官．大宰〕云：「大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一日据典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二日教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四日政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五日刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民；六日事典，以富邦国，以任百官，以生万民。」郑玄〔注〕云，「大日邦，小日国；邦之所居亦曰国。典，常也，经也，法也。王，谓之礼经，常所秉以治天下也；邦国，官府，谓之礼法，常所守以为法式也。常者，其上下通名。扰犹驯也。统犹合也。诘犹禁也。〔书〕曰：『度作详刑，以诘四方。』任犹凄也。生犹养也。」

四、其他释义

1.谓古代六方面的治国之法。2.隋宫廷中的女官。3.《唐六典》的省称。

五、关于六典的词语

六六六  典地，典田  六典  六零六  六六大顺  六六讨论法  

六、关于六典的诗句

六典相仪  好一部太平六典  好一部太平六典  能以六典致太平  周官六典肇升平  辉光唐六典  

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