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乱亡的结构

来源:动视网 责编:小OO 时间:2023-07-16 07:31:04
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乱亡的结构

1、乱亡的结构是:乱(左右结构)亡(独体结构)。2、拼音是:luàn wáng。3、注音是:ㄌㄨㄢˋㄨㄤˊ。4、词语解释是:1.败乱灭亡。2.犹离乱。乱亡[luànwáng]⒈败乱灭亡。⒉犹离乱。5、基础解释是:败乱灭亡。犹离乱。6、引证解释是:⒈败乱灭亡。引《管子·明法》:“人主专以其威势予人,则必有劫杀之患;专以其法制予人,则必有乱亡之祸。”汉刘向《列女传·楚平伯嬴》:“今君王弃仪表之行,纵乱亡之欲,犯诛絶之事,何以行令训民?”明张纶《林泉随笔》:“赏不可妄行,恩不可妄施。其当也,犹为争夺之渐;其不当也,即为乱亡之基。”⒉犹离乱。引唐元结《舂陵行》:“州小经乱亡,遗人实困疲。”清方苞《读<君牙><冏命><吕刑><文侯之命><费誓><秦誓>》:“自《君牙》以下六篇,皆孔子摭拾於乱亡之餘,非得之周室之史记也。”。7、网络解释是:乱亡乱亡的拼音是luànwáng,释义是败乱灭亡。8、网友释义是:乱亡的拼音是luànwáng,释义是败乱灭亡。9、汉语大词典是:(1).败乱灭亡。《管子·明法》:“人主专以其威势予人,则必有劫杀之患;专以其法制予人,则必有乱亡之祸。”汉刘向《列女传·楚平伯嬴》:“今君王弃仪表之行,纵乱亡之欲,犯诛绝之事,何以行令训民?”明张纶《林泉随笔》:“赏不可妄行,恩不可妄施。其当也,犹为争夺之渐;其不当也,即为乱亡之基。”(2).犹离乱。唐元结《舂陵行》:“州小经乱亡,遗人实困疲。”清方苞《读〈君牙〉〈囧命〉〈吕刑〉〈文侯之命〉〈费誓〉〈秦誓〉》:“自《君牙》以下六篇,皆孔子摭拾于乱亡之馀,非得之周室之史记也。”。10、其他解释是:败亡也。《管子·明法》:「必有乱亡之祸。」;《韩非子·外储说右下》:「法不立,乱亡之道也。」;《汉书·楚元王传》:「孽嬖乱亡。」;宋、欧阳修〈朋党论〉:「能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世,然皆乱亡其国。」。
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导读1、乱亡的结构是:乱(左右结构)亡(独体结构)。2、拼音是:luàn wáng。3、注音是:ㄌㄨㄢˋㄨㄤˊ。4、词语解释是:1.败乱灭亡。2.犹离乱。乱亡[luànwáng]⒈败乱灭亡。⒉犹离乱。5、基础解释是:败乱灭亡。犹离乱。6、引证解释是:⒈败乱灭亡。引《管子·明法》:“人主专以其威势予人,则必有劫杀之患;专以其法制予人,则必有乱亡之祸。”汉刘向《列女传·楚平伯嬴》:“今君王弃仪表之行,纵乱亡之欲,犯诛絶之事,何以行令训民?”明张纶《林泉随笔》:“赏不可妄行,恩不可妄施。其当也,犹为争夺之渐;其不当也,即为乱亡之基。”⒉犹离乱。引唐元结《舂陵行》:“州小经乱亡,遗人实困疲。”清方苞《读<君牙><冏命><吕刑><文侯之命><费誓><秦誓>》:“自《君牙》以下六篇,皆孔子摭拾於乱亡之餘,非得之周室之史记也。”。7、网络解释是:乱亡乱亡的拼音是luànwáng,释义是败乱灭亡。8、网友释义是:乱亡的拼音是luànwáng,释义是败乱灭亡。9、汉语大词典是:(1).败乱灭亡。《管子·明法》:“人主专以其威势予人,则必有劫杀之患;专以其法制予人,则必有乱亡之祸。”汉刘向《列女传·楚平伯嬴》:“今君王弃仪表之行,纵乱亡之欲,犯诛绝之事,何以行令训民?”明张纶《林泉随笔》:“赏不可妄行,恩不可妄施。其当也,犹为争夺之渐;其不当也,即为乱亡之基。”(2).犹离乱。唐元结《舂陵行》:“州小经乱亡,遗人实困疲。”清方苞《读〈君牙〉〈囧命〉〈吕刑〉〈文侯之命〉〈费誓〉〈秦誓〉》:“自《君牙》以下六篇,皆孔子摭拾于乱亡之馀,非得之周室之史记也。”。10、其他解释是:败亡也。《管子·明法》:「必有乱亡之祸。」;《韩非子·外储说右下》:「法不立,乱亡之道也。」;《汉书·楚元王传》:「孽嬖乱亡。」;宋、欧阳修〈朋党论〉:「能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世,然皆乱亡其国。」。


乱亡的结构是:乱(左右结构)亡(独体结构)。

乱亡的拼音是:luàn wáng。注音是:ㄌㄨㄢˋㄨㄤˊ。词语解释是:1.败乱灭亡。2.犹离乱。乱亡[luànwáng]⒈败乱灭亡。⒉犹离乱。基础解释是:败乱灭亡。犹离乱。引证解释是:⒈败乱灭亡。引《管子·明法》:“人主专以其威势予人,则必有劫杀之患;专以其法制予人,则必有乱亡之祸。”汉刘向《列女传·楚平伯嬴》:“今君王弃仪表之行,纵乱亡之欲,犯诛絶之事,何以行令训民?”明张纶《林泉随笔》:“赏不可妄行,恩不可妄施。其当也,犹为争夺之渐;其不当也,即为乱亡之基。”⒉犹离乱。引唐元结《舂陵行》:“州小经乱亡,遗人实困疲。”清方苞《读<君牙><冏命><吕刑><文侯之命><费誓><秦誓>》:“自《君牙》以下六篇,皆孔子摭拾於乱亡之餘,非得之周室之史记也。”。7、网络解释是:乱亡乱亡的拼音是luànwáng,释义是败乱灭亡。8、网友释义是:乱亡的拼音是luànwáng,释义是败乱灭亡。9、汉语大词典是:(1).败乱灭亡。《管子·明法》:“人主专以其威势予人,则必有劫杀之患;专以其法制予人,则必有乱亡之祸。”汉刘向《列女传·楚平伯嬴》:“今君王弃仪表之行,纵乱亡之欲,犯诛绝之事,何以行令训民?”明张纶《林泉随笔》:“赏不可妄行,恩不可妄施。其当也,犹为争夺之渐;其不当也,即为乱亡之基。”(2).犹离乱。唐元结《舂陵行》:“州小经乱亡,遗人实困疲。”清方苞《读〈君牙〉〈囧命〉〈吕刑〉〈文侯之命〉〈费誓〉〈秦誓〉》:“自《君牙》以下六篇,皆孔子摭拾于乱亡之馀,非得之周室之史记也。”。10、其他解释是:败亡也。《管子·明法》:「必有乱亡之祸。」;《韩非子·外储说右下》:「法不立,乱亡之道也。」;《汉书·楚元王传》:「孽嬖乱亡。」;宋、欧阳修〈朋党论〉:「能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世,然皆乱亡其国。」。

乱亡的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、词语解释    【点此查看乱亡详细内容】

1.败乱灭亡。2.犹离乱。乱亡[luànwáng]⒈败乱灭亡。⒉犹离乱。

二、网络解释

乱亡乱亡的拼音是luànwáng,释义是败乱灭亡。

三、汉语大词典

(1).败乱灭亡。《管子·明法》:“人主专以其威势予人,则必有劫杀之患;专以其法制予人,则必有乱亡之祸。”汉刘向《列女传·楚平伯嬴》:“今君王弃仪表之行,纵乱亡之欲,犯诛绝之事,何以行令训民?”明张纶《林泉随笔》:“赏不可妄行,恩不可妄施。其当也,犹为争夺之渐;其不当也,即为乱亡之基。”(2).犹离乱。唐元结《舂陵行》:“州小经乱亡,遗人实困疲。”清方苞《读〈君牙〉〈囧命〉〈吕刑〉〈文侯之命〉〈费誓〉〈秦誓〉》:“自《君牙》以下六篇,皆孔子摭拾于乱亡之馀,非得之周室之史记也。”

四、其他解释

败亡也。《管子·明法》:「必有乱亡之祸。」;《韩非子·外储说右下》:「法不立,乱亡之道也。」;《汉书·楚元王传》:「孽嬖乱亡。」;宋、欧阳修〈朋党论〉:「能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世,然皆乱亡其国。」

五、关于乱亡的造句

1、此其人皆有出人之智,负盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣;虑切于此,而祸兴于彼,终至于乱亡者,何哉?

2、为人母者,不患不慈,患于知爱而不知教也。古人有言曰:“慈母败子”。爱而不教,使沦于不肖,陷于大恶,入于刑辟,归于乱亡,非他人败也,母败之也,自古及今,若是者多矣,不可悉数。司马光?

3、卫文公承乱亡之后,节用爱民,营建宫室,得其时制,故能兴康叔之业,延九百之祚。(查字典造句https://www。chazidian。com/zj-295074/)

4、卫文公承乱亡之后,节用爱民,营建宫室,得其时制,故能兴康叔之业,延九百之祚。https://www.chazidian.com查字典造句网

六、关于乱亡的诗词

<<《旧有歙砚雅宜墨鑱贱号于阴以乱亡去十余年》>>  <<《读史·乱亡由佞舌》>>  

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乱亡的结构

1、乱亡的结构是:乱(左右结构)亡(独体结构)。2、拼音是:luàn wáng。3、注音是:ㄌㄨㄢˋㄨㄤˊ。4、词语解释是:1.败乱灭亡。2.犹离乱。乱亡[luànwáng]⒈败乱灭亡。⒉犹离乱。5、基础解释是:败乱灭亡。犹离乱。6、引证解释是:⒈败乱灭亡。引《管子·明法》:“人主专以其威势予人,则必有劫杀之患;专以其法制予人,则必有乱亡之祸。”汉刘向《列女传·楚平伯嬴》:“今君王弃仪表之行,纵乱亡之欲,犯诛絶之事,何以行令训民?”明张纶《林泉随笔》:“赏不可妄行,恩不可妄施。其当也,犹为争夺之渐;其不当也,即为乱亡之基。”⒉犹离乱。引唐元结《舂陵行》:“州小经乱亡,遗人实困疲。”清方苞《读<君牙><冏命><吕刑><文侯之命><费誓><秦誓>》:“自《君牙》以下六篇,皆孔子摭拾於乱亡之餘,非得之周室之史记也。”。7、网络解释是:乱亡乱亡的拼音是luànwáng,释义是败乱灭亡。8、网友释义是:乱亡的拼音是luànwáng,释义是败乱灭亡。9、汉语大词典是:(1).败乱灭亡。《管子·明法》:“人主专以其威势予人,则必有劫杀之患;专以其法制予人,则必有乱亡之祸。”汉刘向《列女传·楚平伯嬴》:“今君王弃仪表之行,纵乱亡之欲,犯诛绝之事,何以行令训民?”明张纶《林泉随笔》:“赏不可妄行,恩不可妄施。其当也,犹为争夺之渐;其不当也,即为乱亡之基。”(2).犹离乱。唐元结《舂陵行》:“州小经乱亡,遗人实困疲。”清方苞《读〈君牙〉〈囧命〉〈吕刑〉〈文侯之命〉〈费誓〉〈秦誓〉》:“自《君牙》以下六篇,皆孔子摭拾于乱亡之馀,非得之周室之史记也。”。10、其他解释是:败亡也。《管子·明法》:「必有乱亡之祸。」;《韩非子·外储说右下》:「法不立,乱亡之道也。」;《汉书·楚元王传》:「孽嬖乱亡。」;宋、欧阳修〈朋党论〉:「能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世,然皆乱亡其国。」。
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